百家争鸣和儒家的形成多媒体教学课件.pptVIP

2500年前的文化地图——探寻2500年前的孔子及其身后的百家争鸣……交流对话沉思默想大声朗读……说思读名丘，字仲尼公元前551－前479年鲁国陬邑人今山东曲阜不知礼，无以立也。孔子宁远书屋制作为政以礼君君、臣臣、父父、子子。杏坛说仁“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）杨伯峻先生注：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。钱穆先生注：自己想立，便也帮助人能立；自己想达，便也帮助人能达。“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）为政以礼接续文明《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。杏坛说仁为政以礼在孔子以前，中国历史文化当已有2500年以上的积累，而孔子集其大成。——钱穆历史现场战国时期铁器出土分布图历史现场商鞅变法（战国）历史现场3、6、5、4、性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫“无为而治”。荀子韩非子庄子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。1、2、孔子老子思考讨论之一：如何归类？谁的主张？理由是什么？吸引你眼球的是哪些话或者主张？思考讨论之二：1988年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”请谈谈你的感想或者认识。欹器“满则覆，中则正，虚则欹”宥坐之器——座右铭学无新旧也，无中西也，无有用无用也。——（浙江海宁）王国维2500年前的文化地图时间轴2007年生活场社会场空间轴价值轴个人社会世界原典己所不欲，勿施于人。孔子报任安书(节选)司马迁司马迁史学家文学家思想家《史记》130篇52万字第一部纪传体通史，上至黄帝下至汉武帝太初年间本纪12世家30列传70表10书8作者作品《史记》——史家之绝唱，无韵之《离骚》司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”《史记》被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。编修史书需要四种素养史德（“不虚美，不隐恶”）史学（材料丰富）史识（善于决断）史才（“言之无文，行而不远”）司马迁有着浪漫的诗人气质从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）史家之绝唱，无韵之《离骚》《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点