2025年认知心理学中的身心关系—对具身认知的思考 .pdfVIP

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

认知心理学中的身心关系

1，身心二元论

纵观心理学百余年发展历史，其中有一个问题一直在困扰着我们：人类身体与心灵的究

竟有怎么样的关系？也即人的心理性质和物理性质是相联系，还是相分离的？

几千年以来，学者大多采取的是二元论的观点，认为心灵和身体具有不同的性质。灵魂

和肉体相互分离的观念自古就有。古希腊哲人柏拉图认为存在着两个世界理念世界和感性世

界。感性世界是人们通过身体的视、听、触等感官活动认识的,而理念世界的了解则需要灵

····························2025··17世纪，法国杰出

的数学家，哲学家笛卡尔从“怀疑一切”出发，提出“我思故我在”的命题：身体在内的一

切物理世界都是可以怀疑的，但逻辑上讲，我们并不可以对心灵怀疑的思维过程产生怀疑。

实际上，这也就接受了身体和心灵具有不同的属性的观点。对于身体和心灵的具体关系，笛

卡尔提出了身心交互论，认为心灵可以影响身体，身体也可以影响心灵，这种关系不是单向

的，而是交互作用的。

冯特在建立科学心理学之初，秉持的是身心平行论的观点，这之后对心理学的研究对象，

方法多有争论，但基本都在身心二元论的大框架之内。即使行为主义认为心理学只应该关注

客观可见的行为，似乎也认为身心是相互分离的。

身心二元论似乎存在这样的困境，如果我们承认了身心分离的观点，过多强调心灵（意识）

的作用，心理学的研究将会具有很大的主观性，结论很难达成统一；如果过多强调了身体（物

质）的作用，在进行心理学研究的时候将会过于机械，将很难表现出人主观能动的一面，并

且将很难表现人心灵的主观能动性。

身心二元论受到很多人质疑，法国知觉现象学家梅洛庞蒂主张·知觉的主题是身体，身

体嵌入世界之中，知觉，身体和世界是一个统一体。德国哲学家海德格尔提出了一个“存在”

（Beingintheword）的概念，他认为人认识世界的方式是通过我们的身体，以合适的方式

与世界互动，在互动的过程中获得对世界的认知。这些思想构成了具身认知的重要来源。

心理学是交叉学科，受哲学和生理学影响最大。哲学主要研究心灵（意识），而生理学主要

研究身体（物质），这本身就反应了身心对立的观点。而心理学的诞生就是为了弥补两者的

不足，必然要将身心放在一起思考问题。

虽然传统心理学一直在身心二元论的大框架下，但有些研究者的论点已经有反对身心二

元的倾向。机能主义的杜威指出，把经验和理性截然分开是错误的，一切理性思维都是以身

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

体经验为基础。经验是一个原始的整体，不接受任何在主体和客体之间所做的区分。经验体

现了人与环境的互动，有机体为满足身体的生物性需要，投身于环境中的实践活动,在这个

过程中获得各种经验。同为机能主义的詹姆斯提出了自己的情绪理论：根据传统的情绪观点，

我们看到一只熊，因为恐惧而逃跑，情绪体验先于身体反应；但他的情绪理论指出，生理唤

醒应该先于情绪反应，我们看到熊，我们逃跑，然后才体会到情绪反应，“对身体变化的感

觉就是情绪”(James,1890)。所以詹姆斯指出“如果离开了作为认识对象的物理环境，心理

事实就无法得到正确的理解。传统理性心理学的最大错误就在于把灵魂视为一种绝对精神的

东西……同世界中的具体事物没有关系……”(James,1898)。

2，计算机隐喻的认知心理学

华生在1913年的行为主义宣言中，坚持认为心理学应该放弃一切对心灵，意识或意识

过程的参照。那些追随华生的心理