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甘肃省武威市第六中学2024-2025学年高一语文上学期第一次学段考试试题（含解析）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

诗歌的神韵

“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所提倡，在清代前期统治诗坛达百年之久。

王士祯之前，虽有很多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵并没有固定的、明确的概念，只是大体上指和形似相对的神似、气韵等内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的“神韵说”的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。

神韵为诗歌的最高境界，而王士祯提倡神韵，本无可厚非，但并非只有空寂超逸的诗歌，才有神韵。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。”可见神韵并非诗歌之逸品所独有，而为各品之优秀诗歌所共有。王士祯将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。

王士祯对严羽的“以禅喻诗”深表赞许，同时更进一步提倡诗歌要入禅，达到禅家所说的“色相俱空”的境界。他说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之。”还说：“诗禅一样，等无差别。”他认为根植于现实的诗歌的“化境”和以空为主旨的禅的“悟境”，是毫无区分的，而最好的诗歌，就是“色相俱空”、“羚羊挂角，无迹可求”的逸品。从诗歌反映现实不应太执着于实写这一点讲，他的诗论有确定的合理因素；但从根本上来说，他是以远离现实为主旨的。

关于诗歌风格，王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等。他反对诗歌以“沈著痛快”为极致，一再强调严羽提出的“言有尽而意无穷”和司空图提出的“不著一字，尽得风流”等，并认为“唐诗主情，故多蕴藉；宋诗主气，故多径露”。最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论，有评论认为杜牧的“至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人！”，是“正言以大义责之”，他颇不赞成；他认为只有王维的“看花满眼泪，不共楚王言”，才“更不著推断一语，此盛唐所以为高”。正因为如此，所以王士祯撰《唐贤三昧集》时，不选李白、杜甫的诗。

在王士祯之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必谈汉、魏、盛唐，造成诗歌出现了肤廓、貌袭的流弊，而公安派矫正前后七子之失，其弊又在于浅率。王士祯企图矫正两派之失，提倡“神韵说”，提倡诗歌应清远、冲淡、超逸，在表现上应含蓄、蕴藉，片面强调诗歌的空寂超逸、镜花水月的境界，这在当时是有主动意义的。但同时他反对现实性强的诗歌及“沈著痛快”、酣畅淋漓的风格，抹杀了诗歌主动的社会作用，这又导致诗歌走上脱离生活、脱离现实的道路。

（原文有删改）

1.下列关于“神韵说”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A.“神韵说”是一种由清初王士祯提倡的、在清代前期统治诗坛达百年之久的诗歌创作理论。

B.“神韵说”强调在诗歌的艺术表现上要追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。

C.“神韵说”的提倡者王士祯推崇“冲淡”“自然”“清奇”的创作风格，不提倡“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等创作风格。

D.“神韵说”导致诗歌走上脱离生活、脱离现实的道路，这抹杀了诗歌主动的社会作用。

2.下列诗句中，符合王士祯“神韵说”的创作主见的一项是（）

A.了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

B.报君黄金台上意，提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）

C.行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》）

D.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）

3.下列说法，不符合文意的一项是（）

A.神韵为诗歌的最高境界，为历代文人所重视。在清初王士祯之前，虽然神韵的概念不固定、不明确，但神韵已经成为诗歌创作的根本要求了。

B.严羽在《沧浪诗话》中把诗歌分为九类，其中每一类诗歌中的精品都讲求神韵，而神韵并非诗歌之逸品所独有。

C.王士祯认为，最好的诗歌，就是“色相俱空”“羚羊挂角，无迹可求”的逸品，而神韵则为这类诗歌所独有。

D.同是咏息夫人的诗歌，王士祯认为从诗歌的含蓄、蕴藉这个角度考虑，杜牧的诗比不上王维的诗。

【答案】1.D2.C3.A

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解把握文章中重要概念含义实力。

D项，“‘神韵说’导致……”错误，原文说的是王士祯“反对现实性强的诗歌及‘沈著痛快’、酣畅淋漓的风格，抹杀了诗歌主动的社会作用，这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路”，可见选项缘由提取有违文本，曲解文意，偷换了信息。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生理解把握文章中重要概念含义，并理解和分析相关内容实力。