河北省沧州市2024_2025学年高一语文上学期期末教学质量监测试题.docVIP

PAGE

PAGE

1-

河北省沧州市2024-2025学年高一语文上学期期末教学质量监测试题

考生留意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清晰。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本卷命题范围：人教版必修上册。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：

“良知”的发觉是一个具有文明史意义的事务，它是中国文明突破了某种历史和精神困局的结果。“良知”的发觉，是在“个体有限性”的现代精神基础上，重建中国传统价值原理的努力。

“良知”是可以生天生地的。这个能够生天生地的良知，当然不能简洁用情感来描述了，它其实是对人的精神存在的一种表达。所谓“良知”可以生天生地，是从一种存在感应的意义上来讲的，当个体与世界处于一种存在的感应关系之际，个体与世界之间便相依相赖。只有建立起“良知”作为存在感应的意义，良知在情感意义上的价值感应才是可能的。作为存在的感应，是“无”和“有”之间的感应关系，不是在我们的世界当中、在我们情感之间的价值感应，而是在一个更高层次上，是我们与世界之间的存在的感应关系，个体与世界通过存在的感应而具有了同体性，这就是“天地万物一体之仁”的本体论基础。

由此可见，阳明的主体性哲学不是西方式的主体建构方式，不是从“我就是我”的自我同一性动身建构“我思故我在”的“我”。“良知”的主体其实是容纳了整个世界的，是通过存在的感应不断创生着的主体，它不是个人主义主体的起点，不是西方近代哲学意义上的主体，它是中国文明的价值原理在一个现代个体身上的呈现，它充溢了情义，充溢了对世界感应的情感，是鲁迅所说“无穷的远方、无穷的人们都与我有关”意义上的主体。

我们有无可能设想一种以“良知”为基础的社会？阳明晚年在《拔本塞源论》里提出了他的社会志向，这种志向是在《礼运·大同篇》、朱子《高校章句》序的基础之上引申发挥而来，在“良知”的基础之上，更深刻也更全面地表达了传统中国的社会志向。这种社会志向首先是在“德”与“才”之间加以区分，“良知”的发觉就是把德性看成是与人的有限性相伴随的实力，这种实力不分阶层，是人人同等具有的实力。德性的同等，不是抽象的同等主义，而是个体相对之际彼此敬重意义上的“对等”——即使你的良知没有呈现出来，我也深信你有良知。当然，人与人之间存在着实力大小的差别，但差别反而是合作互助的前提，社会的构成是“同心一德，集谋并力”的结果。这是阳明学一个深化人心的观点，而且是导引中国社会发展的一个基本价值方向。德性得到敬重，才是个体真正得到敬重，能够敬重德性的社会才是好社会，一个好社会应当是能够激发人的“向上一机”的，这是深化中国人心的社会志向。

因而，我们说“良知”的发觉不仅是王阳明个人思想的意义，而且是具有文明史的意义；它所揭示的社会志向，也是中华文明面对世界的新的自我创建。

（摘编自张志强《“良知”的发觉是具有文明史意义的事务》）

材料二：

孟子首创的“良知”概念对儒家心学起到了理论奠基的作用，其含义既指“是非之心”的道德意识，又指“不虑而知”“不学而能”的道德直觉，而这种良知直觉实力不依靠于后天的阅历意识。为论证上述观点，孟子在有关“孺子入井”的典型案例中，生动地描述了良知意识的运作机制，强调伴随良知意识的道德行为必源自“怵惕恻隐”之心的干脆发动，而不能有任何其他的非道德动机。依据孟子对人之为人的基本德性——仁义礼智的规定性描述，“恻隐之心”为“仁”，“是非之心”为“智”，故在孟子那里，良知不仅是一个有关是非的概念，更是一种基本的德性存在，其中内含“仁——智”合一的特质。推而言之，良知具有统括仁义礼智四项基本德性的特质，而且是区分于生物或动物等其他存在的依据所在，人若无此恻隐之心等本心，便是“非人也”。孟子有关良知的这些说法，构成儒家性善论的理论基础，揭示了“由心善证性善”的重要理论。然而无论是“心善”还是“性善”，必涉及存在论意义上的良知如何证成等问题，因为任何一种意识都不能脱离人的存在而论，假如良知就是人的存在，那么，有关良知存在与道德意识之关系等问题则有待解决，而有关这一问题的系统理论建构要等到阳明学出现之后。

孟子的良知概念到了王阳明那里发生了深刻的转化和拓展。阳明基于良知本体的立场，进而绽开了有关良知自知、良知独知、良知自觉、良知无知等一系列观点的论述。这些论述构成一套良知学系统，极大地丰富了儒家心学传统，并在本体工夫论领域建构了一套致良知工夫理论，对儒家