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必修下文言文理解性默写
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1.(2020年新高考I卷)《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“可使有勇,且知方也”。
2.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他笑子路是因为子路“为国以礼,其言不让”。
3.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的画面:“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔,毋吾以也”两句,孔子先从自己谈起,把师生摆在同等的地位,充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态,同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。
6.时代青年应该具有谦逊好学的优良品质,保有《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华“非曰能之,愿学焉”的心态,面对力所不能及的事情,也不能轻易放弃,而应勤加学习,努力成就自我。
7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,冉有认为自己所能取得的政绩仅限于“足民”这一点,至于礼乐教化之事,他说“如其礼乐,以俟君子”。
8.古代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。“弱冠”经常出现在古诗文中,如“冠者五六人/既加冠,童子六七人/益慕圣贤之道”。
《谏逐客书》
1.《谏逐客书》用委婉的言辞,开门见山地表明观点:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”
2.《谏逐客书》中总结穆公、孝公、惠王、昭王四位国君招士纳贤,靠任用客卿取得成就的句子是:“此四君者,皆以客之功。”
3.《谏逐客书》中通过设喻反复推论,归结到秦国重物轻人的句子是:“然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。”
4.《谏逐客书》中以泰山设喻,强调只有胸襟博大开阔,才能广罗人才的句子是:“是以太山不让土壤,故能成其大。”
5.《谏逐客书》中以河海设喻,强调只有胸襟博大开阔,才能广罗人才的句子是:“河海不择细流,故能就其深。”
6.古典散文闪耀着思想的光辉,蕴含着浓郁的人文精神。李斯在《谏逐客书》中
以“太山”与“河海”为喻,进而引出“王者不却众庶,故能明其德”,表明领导者只有广纳贤才,才能彰明美好的德行。
7.《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯”两句指出了当时秦国“逐客”的错误做法。
8.《谏逐客书)中用“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”为喻来说明逐客是帮助敌人、削弱自己的愚蠢行为,形象而具有说服力。
9.“今逐客以资敌国,损民以益仇”进一步证明逐客关系到秦国的安危,说明逐客对敌人有利,对秦国的统一大业不利,论证鞭辟入里,雄辩有力。
10.宋代李涂评价《谏逐客书》:“中间论(物)不出于秦而秦用之,独人才不出于秦而秦不用,反覆议论,痛快,深得作文之法。”《谏逐客书》中表现了“人才不出于秦而秦不用”的句子是:“非秦者去,为客者逐。”
11.《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例,并用假设的语气从反面论证了“逐客”的后果可能是“是使国无富利之实而秦无强大之名也”。
12.班级开展“学习重在积累”的主题活动,需要摘引与主题相关的古诗文在宣传海报上使用,小张建议选取“(是以)太山不让土壤/(故)不积跬步,故能成其大/无以至千里”两句。
《谏太宗十思疏》
1.在《谏太宗十思疏》中,魏征以“木长”需“固本”、“流远”需“浚源”作类比,得出的结论是:“思国之安者,必积其德义。”
2.《谏太宗十思疏》中,魏征提出“用人纳谏”的策略的句子是:“简能而任之,择善而从之”,这后来成为初唐的治国方略。
3.李老师最近发表了一篇题为《漫话成语,巧学文言》的学术论文。文中提到,我国的成语有很多来自古诗文,比如“善始善终”就源自魏征《谏太宗十思疏》中的“有善始者实繁,能克终者盖寡”。
4.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是:“鸣琴垂拱,不言而化。”
5.在《谏太宗十思疏》中,魏征告诫君王“戒骄傲”的句子是:“念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川。”
6.在《谏太宗十思疏》中,魏征告诫君王“戒放纵”的句子是:“乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终。”
7.在《谏太宗十思疏》中,魏征告诫君王“戒小人”的句子是:“虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶。”
8.在《谏太宗十思疏》中,魏征告诫君王“戒赏罚不公”的句子是:“恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。”
9.《谏太宗十思疏》中用对比的手法说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是:“竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。”
10,“缘木求鱼”“舍本逐末”“抱薪救火”这些
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