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新疆昌吉教化共同体2024-2025学年高二语文下学期期末质量检测试题

考试时间：150分钟分值：150分

留意事项：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息

2．请将答案正确填写在答题卡上

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文章忌俗滥，生活也忌俗滥。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。

所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。“伪君子”则于这种“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪，而且一言一笑、一举一动，都叫人起不美之感。无论是“俗人”或是“伪君子”，他们都是生活中的“苟且者”。像柏格森所说的，他们都是“生命的机械化”，只能作喜剧中的角色。生活落到喜剧里去的人大半都是不艺术的。

一般人常以为艺术家是一班最随意的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最肃穆不过的。在熬炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不愿苟且。王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗时，原来“绿”字是“到”字，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“入”字，由“入”字改为“满”字，改了十几次之后才定为“绿”字。即此一端可以想见艺术家的肃穆了。擅长生活者对于生活也是这样彻底细致，不让一尘一芥阻碍整个生命的和谐。曾子临死时记得床上的席子是季路的，确定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很慎重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。像这一类的言行看来虽似小节，而擅长生活者却不愿轻易放过，正犹如诗人不愿轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不愿掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。我们主见人生的艺术化，就是主见对于人生的肃穆主义。

艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出乎一般人之意料。他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。苏东坡论文，谓如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。这就是取舍恰到好处，艺术化的人生也是如此。擅长生活者对于世间一切，不但能细致，而且能摆脱。在细致时见出他的肃穆，在摆脱时见出他的豁达。孟敏堕甑，不顾而去，郭林宗见到以为惊奇。他说：“甑已碎，顾之何益？”哲学家斯宾诺莎宁愿靠磨镜过活，不愿当高校教授，怕阻碍他的自由。王徽之居山阴，有一天夜雪初霁，月色清朗，突然想起他的挚友戴逵，便乘小舟到剡溪去访他，刚到门口便把船划回去。他说：“乘兴而来，兴尽而返。”这几件事彼此相差很远，却都可以见出艺术家的豁达。宏大的人生和宏大的艺术都要同时并有肃穆与豁达之胜。

（选自朱光潜《谈美》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．缺乏本色的“俗人”迷于名利，与世浮沉；而伪君子则是“沐猴而冠”，他们都是生活中的苟且者。

B．艺术的生活是本色的生活，是感到怎样的情趣就现出怎样的言行风采的谐和完整的生活。

C．擅长生活者不愿放过生活中的小节，正是这种对于人生的肃穆细致才使得他们的生活艺术化。

D．艺术家不仅知所取，也知所舍，他们的取舍和一般人是截然相反的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章艺术化生活为论题，先破后立，在否定了俗人与伪君子的生活看法后，分析了艺术化生活的特征，在逻辑上是逐层递进的。

B．文章将艺术化的生活看法与艺术家对待艺术的看法同日而语，运用类比说理的技巧指出艺术化的生活特点是肃穆与豁达并举。

C．文章第三段不厌其详地叙述王荆公改字的例子是为了更好地突出人物在艺术范围内的肃穆看法。

D．文章第四段举孟敏堕甑不顾而去、斯宾诺莎磨镜过活、王徽之雪夜访戴逵“乘兴而来，兴尽而返”之例证明艺术家同时并有肃穆和豁达的看法。

3．依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．拥有艺术化人生的人，生活是不会落到喜剧里去的。

B．对大节的坚守、对小节的执着是一个对待生活彻底细致的人的本色风度，这种风度里包含了人物对道德的真诚追求。

C．一般人对艺术家的取舍感到意外，是因为他们的取舍标准不同。艺术家的眼光往往是超乎功利，取乎和谐的。

D．晋代一些