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宁夏回族自治区银川市六中2024-2025学年高一语文上学期期中试题（含解析）

（满分150分，时间150分钟）

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下面文字,完成下面小题。

巴西闻名作家若热·亚马多，是一位现实主义作家。当他谈到他的代表作《可可》的写作时，说过这样一句话：“我力图在这部书中，用最低限度的文学性和最高限度的真实性，来讲解并描述巴伊亚州南部可可庄园工人们的生活。”

他为了强调现实主义精神，有意有点极端地作了如上表述。其实，他是一个同样留意文学性的作家。我们从他的作品名称都可以看出“文学性”。

现实主义精神，是人类文学史的魂。在我们的不经意中所提及的那些古今中外的文学经典，基本上都是现实主义精神的产物。

宽阔、广漠、深邃、透彻的俄罗斯文学更是如此。我们津津乐道地谈论的那些大师托尔斯泰、普希金、果戈里、契诃夫以及后来的高尔基等人，都是以现实主义精神贯穿他们一生的创作的。

但到了上个世纪中期，这一精神渐渐地不再像从前那样被强调了。代之而起的，是“虚构”“想象”“幻想”这些词——这些词成为作家（包括儿童文学作家）们说来说去的高频词。现实主义淡化，已是不争的事实。

前些年，我说得最多的也是这些词。这没有错。中国当代文学（包括儿童文学）缺乏想象力，这也是不争的事实。但过去这么多年之后，我看到了问题的另一面，当我们将全部留意力放在“虚构”“想象”之上时，我们的目光渐渐从历史、从现实之上挪移开了，而殊不知被我们忽视了的、漠视了的那一切，是文学创作的根本性写作资源。发生在现实生活中的那些故事，其实是任何虚构、想象都无法相比的——它们的奇妙、出人意料以及其背后的困难而丰富的含义，是远远超出“虚构”“想象”所能赐予我们的。我们的想象力，谁也不行能超过造化，超过现实——超过冥冥之中的造物主的。这既是人类的、宇宙的作者，又是导演——唯一的导演。连我们的想象力，都是它赐予的。

由于对现实主义精神的渐忘，我们不仅对“现成的”“绝妙的”故事视而不见，而且还渐渐忘却了“功夫”二字，遗忘了对“功夫”的操守。

现实主义是讲功夫的：视察天下万物，破其机密的功夫。就像绘画一样，它强调从素描起先——完全逼真的素描。基本功的概念，深化灵魂。最近，看《达·芬奇讲绘画》，第九讲《树木与草地》，说到树叶，他有一段并非是来自植物学学问，而是来自他视察的描述：“植物叶子生长的规律有两方面：一是为了便于整个叶面能接受到从空气中着陆下来的露珠，叶子的正面总向天空生长着；一是植物的叶子是层层错开的，尽量避开相互的遮挡，就像墙上的常春藤那样盘着。这是因为叶子相错分布，一方面可以使露水从第一片叶子上面滑落的时候落到第四片叶子上（有些树木则要落到第六片叶子上）；另一方面空气和阳光也可以穿透顶层的树叶落到下面的叶子，使它们同样能够吸取养分，健康成长。”那些大师就是这样起先他们的绘画的。他们始终在练基本功，真实感受存在的基本功。谈到梵·高，我们只是想到他那些想象力狂放的现代主义绘画，却忘了，他在很长一段时间内在用心致志地素描土豆。

看看我们现在的儿童文学图书的封面和插图吧。大多只有创意，而没有功夫。我以为，有价值的创意，是建立在功夫之上的。

中国儿童文学——或者说，中国的儿童文学是不是须要重新面对“现实主义”呢？

（曹文轩《我们为什么须要现实主义》，有删减）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.古今中外数不胜数的经典文学作品，大都是现实主义的精神代表，人类文学史的魂是现实主义。

B.现实主义淡化，“虚构”“想象”“幻想”成为了进入上个世纪中期后当代作家们创作的主流。

C.作者列举俄罗斯文学文学史上的绚烂群星，是为了阐述现实主义精神是成就他们宏大创作的基础。

D.对现实主义精神的渐忘，是因为我们对“现成的”“绝妙的”故事视而不见，“功夫”忘却，操守不够。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.开头引用巴西作家若热·亚马多创作《可可》的话，是为了引出文学创作（包括儿童文学）要留意现实主义精神的论题。

B.文章列举《达·芬奇讲绘画》和梵·高的想象力的事例，是用来阐明大师们的成就是建立在扎实的“功夫”之上的。

C.文章的论证思路是由局部到整体，先分析阐述了文学史上文学创作的特点，进而指出当下中国儿童文学创作的弊端。

D.文章末尾，作者提出了自己的看法，认为中国儿童文学创作存在不足，须要重新谛视“现实主义”，从中吸取养分。

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.作者认为当代文学创作淡化现实主义，已经脱离了文学创作的根基，过分强调虚化，必需从根本上作出调整。

B.因为创意没有建立在现实的根基之上，致使中国儿童文学图书的封面和插图只有创意，而没有功夫。

C.作者指