岳麓版高中历史选修：世界文化遗产全册PPT课件.pptx

岳麓版高中历史选修：世界文化遗产全册PPT课件;1;《世界遗产公约》

和世界遗产;一、世界遗产公约;一、世界遗产公约;一、世界遗产公约;1972年，联合国教科文组织大会于1972年10月17日至11月21日在巴黎举行第十七届会议，注意到文化遗产和自然遗产越来越受到破坏的威胁，一方面因年久腐变所致，同时变化中的社会和经济条件使情况恶化，造成更加难以对付的损害或破坏现象。联合国教科文组织于1972年11月16日通过本公约。

;一、世界遗产公约;一、世界遗产公约;世界遗产的多样性和标准;二、世界遗产的多样性和标准;二、世界遗产的多样性和标准;世界遗产的保护原则;世界文化遗产的保护原则;世界文化遗产的保护原则;世界文化遗产的保护原则;世界文化遗产的保护原则;世界文化遗产的保护原则;世界文化遗产的保护;世界文化遗产的保护原则;世界文化遗产的保护原则;《世界遗产公约》;保护措施;——凝聚农牧民族的历史丰碑

——中华民族精神的象征;长期以来作为边疆形态或过渡地带的长城地带实际上是一个特殊的文化区域--长城文化带。长城文化带既是中原王朝的边防带，又是汉族同北方少数民族的融合带；既是农、牧经济相互渗透的过渡带，又是农业文化与游牧文化的汇聚带。;中原王朝与北方游牧民族在那兄弟阋墙、兵戈相向的历史岁月，为了保障自身安全和获取财富，双方征伐边疆是很正常的事情。然而双方在历史的碰撞中也逐渐认识到了战争只会给交战双方人民带来的兵祸灾难，而经贸合作交往才会对双方带来繁茂兴旺的道理。正是凭借长城的防卫得力，游牧民族才会选择与汉族经贸互利和文化情感的交流。中国历代少数民族就是沿着长城这条军事、经济和文化的分聚线，与汉族增进感情，消除隔阂，在思想文化、生活习俗上逐步融入汉族之中。从而互相熏陶彼此融合一体，最终构建了明清以来中华主脉的统一多民族国家的形成与巩固。;早在《汉书·匈奴传》中已然披露了长城内外人民“往来长城下”的积极气氛。

而长城的关口所在，都变成交流行为确定不移的会聚之所，交流程度的强化使这些地方突显出来。;三娘子又是一个维护民族??结的巾帼英雄。她所处的年代，正是明朝与蒙古族战争频繁的时代。三娘子执掌军政实权达四十年，始终坚持和平互利的政治原则，既粉碎了明廷的经济封锁，又使蒙古各部统一起来。三娘子收纳并重用汉人，引进中原地区先进的农业、手工业，促进了本民族经济文化的发展。

????她维护民族利益，处处顾全大局，妥善地处理了许多边事纠纷。1585年的青海之乱，十万蒙军既与当地土著居民发生冲突，又与明军发生冲突，三娘子临危不惧解除了战争危机，恢复了和平安定的局面。后世在呼和浩特美岱召建“三娘子庙”（即“太后庙”）奉祀，至今传为佳话。;满族努尔哈赤也曾是明朝封典的该地方的都指挥使。

宋、辽“澶渊之盟”后，互称兄弟，契丹人在长城古北口建其宿敌，北宋抗辽名将杨继业祠堂,以修其好。;——我们的探究;到了晚上，全家人团聚在一起吃“手抓羊肉”和饺子。

初一清晨，全家首先祭祖、祭天。将羊头、胸叉肉、油炸果子等放在敖包（用石头堆成，中间插有一根木杆，杆上系有哈达）上，献上哈达（哈达是蒙古族的珍贵礼品，用长丝绸或白绢做成）。

向天上洒一碗酒，表示祭天。向敖包上洒一碗酒，表示祭敖包、祭祖先。接着由家族中德高望重者致祝词，祝福人们在老天爷的保护下成事如意。

祭完敖包以后，晚辈给长辈拜年，长辈给晚辈祝福，并送手帕、钱等礼物。接着亲朋好友们互相拜年。;马是游牧民族不可或缺的生产工具，骏马尤为牧民们所喜爱。汉武帝深知马在战争中的重要作用，为得到西域大宛马，先重金以求，不得，又前后派大军十万远征，历时四年，才得到骏马千匹，并称之为天马。他任用匈奴休屠王太子金日碑为马监，遗诏中计金日砥辅政，并因他平叛有功，封为诧侯。在唐代安史之乱中，唐肃宗曾借回纥精锐骑兵平乱，之后，立马市收购回纥马。公元758年册封回纥葛勒可汗为英武远威毗枷阙可汗，并嫁幼女宁国公主为葛勒可汗妻。可见马的使用是草原文化的标志之一，自古以来一直为农耕民族所重视，而且马的使用促进了农耕与草原两民族、两种文化的融合。;长城以其“上下两千年，纵横十万里”久远广阔的时空跨度，被赞誉为人类历史上最为宏伟壮观的人工建筑奇迹。长城在中国历史上发挥了深远巨大的影响，也积淀和凝聚了极为丰富深刻的思想内涵，最终积淀熔铸成勤奋智慧、坚韧刚毅、开放交流、开拓进取和充满向心凝聚力、维护统一、热爱祖国的民族精神的象征。;（1）勇于开拓进取、和充满向心力与凝聚力。

汉代开发经营西域，汉唐开凿长城沿线的丝绸之路，贯通中西；以及历代民族在长城沿线的边贸和平交往，表达与谱写了中华民族主动贯通中西交往的博大胸襟，并见证了中华民族多元一体，在碰撞中融汇一体的友好篇章。;（2）在地球上如此险