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《论语》十二章高校之道*人皆有不忍人之心
初读强基·自主学习
一、走近作者
智者,仁者——孔子
生平:孔子(前551—前479),名丘,字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜市南辛镇)人。孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。
成就:孔子是我国古代宏大的思想家和教化家,儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风,提倡仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。
代表作品:孔子去世后,后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。孔子还编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
亚圣——孟子
生平:孟子(约前372—前289),名轲,字子舆。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。孟子的诞生距孔子之死(前479)大约百年左右。关于他的身世,流传下来的已很少,《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事,《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事,可见他得力于母亲的教化不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说,孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年头推算,好像不行信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”,这倒是有可能的。
成就:中国古代闻名思想家、教化家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
代表作品:孟子及其门人著有《孟子》一书。
晏子与孔子
晏子是与孔子同时代的政治家,为孔子所敬重。一天,晏子的车夫回家后,他的妻子要求和离,车夫不解,其妻说,我今日在门缝中看到你驾车经过门口,晏子那么矮,做了宰相,名震诸侯,还是那么朴实无华、自居人下,而你身高八尺,只是他的仆役,却意气扬扬、傲气冲天,你这样没有出息,所以我要和离。车夫听了这番话,就虚心谨慎、发愤图强。晏子知道后,也努力培育他,后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道,晏子交友,交情越久,他就越尊敬有礼,挚友也越敬重他,从而能做到全始全终,所以孔子由衷地说:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
啮指痛心
春秋末战国初鲁国的曾参,字子舆(孔子的得意弟子,世称曾子),侍奉母亲极其孝敬。家贫,常常自己入山打柴。一次,曾参又进山砍柴去了,突然家里来了客人,他母亲不知所措,就站在门口望着大山希望曾子回来,许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参突然觉得心口难受,便抓紧背着柴返回家中,跪问母亲为什么呼唤他。母亲说:“家里突然来了客人,我咬手指是提示你快回来。”
《论语》中有关“君子”的话
①人不知而不愠,不亦君子乎?
②君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
③君子坦荡荡,小人长戚戚。
④君子成人之美,不成人之恶。
⑤君子以文会友,以友辅仁。
⑥君子和而不同,小人同而不和。
⑦君子固穷,小人穷斯滥矣。
⑧君子求诸己,小人求诸人。
⑨君子喻于义,小人喻于利。
⑩君子周而不比,小人比而不周。
二、探寻背景
礼乐崩坏,克己复礼
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国,这时周王朝的统治权力已经名存实亡,诸侯间相互争战不断,出现了“王道衰,政教失,国异政,家殊俗”的社会现实,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会冲突的激化阻碍了生产力的发展,人的精神和信念也被深度摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件,“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。《论语》主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
儒家经典,文化典范
孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”,是中国古典文化中最高哲理的载体,但是文古义奥,不易通读,因而多做解读以协助理解,“六经”中的“《礼》”,后来称《仪礼》,主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”,受体例限制,几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义,仪式就成了毫无价值的虚礼。所以,孔子后学在习礼的过程中,撰写了大量阐发经义的论文,总称之为“记”,属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后,西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依旧不少,由于“记”的数量太多,加之精粗不一,到了东汉,社会上出现了两种选辑本,一是戴德的八十五篇本,习称《大戴礼记》;二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本,习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广,《小戴礼记》则由于郑玄为之作了精彩的注而风光无限,畅行于世,故后人敬称之为“《礼记》”。
担负时代使命,推行仁政王道
孟子生活在战国时期,面对残酷的你争我夺,面对弱肉强食的相互兼并,他没有像纵横家之流那样热衷个人名利,他主动背负起时代使命,
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