《师说》理解性默写训练++2024-2025学年统编版高一语文必修上册_1.docx

《师说》25届高考备考名篇名句理解性默写专项提升训练

1、请补写下列古诗词中的空缺部分。

（1）《师说》中，韩愈认为老师的职能是：“师者，所以传道受业解惑也。”

（2）韩愈在《师说》中，用设问的方式指出不从师的危害，从而说明从师的重要的句子是：“人非生而知之者，孰能无惑？”

（3）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“小学而大遗，吾未见其明也。”

（4）韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”，其中“久”字写出了当时耻于从师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

（5）在《师说》中，韩愈认为择师不应该分贵贱和年龄的句子是：“是故无贵无贱，无长无少。”

（6）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。

（7）韩愈在《师说》中援引孔子的言论“三人行，则必有我师”，旨在批判士大夫之族的愚妄。

（8）韩愈指出那些家长们为孩子将来计而择师的句子是：“爱其子，择师而教之。”

（9）《师说》中，以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”

（10）《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

（11）《师说》中韩愈将“巫医乐师百工之人，不耻相师”的从师风尚与士大夫之类的人“耻学于师”做对比，进而肯定尊师重道的正确态度。

（12）韩愈在《师说》中用“古之学者必有师”一句开门见山，亮明了自己的观点。以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂做法。

（13）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”

（14）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

（15）“没有人是天生懂道理的。”这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”是一致的。

（16）韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最终的后果将会是：“其为惑也，终不解矣”。

（17）从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：“是故圣益圣；愚益愚。”

（18）韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。”

（19）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”

（20）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”

2、根据相关要求，补写下列空缺的古诗词。

（1）韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

（2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

（3）“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”一致。

（4）从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“?圣益圣，愚益愚?。”

（5）韩愈在《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“不耻相师”，而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“群聚而笑之”。

（6）韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

（7）韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”

（8）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”

（9）韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了这样反差极大的结果是：“是故圣益圣，愚益愚。”

（10）14.韩愈在文中阐明了人们懂得道理有早有晚、专业各有所长的道理的两句是：“闻道有先后，术业有专攻。”

（11）韩愈《师说》中，从职责上，把教师界定为“传道受业解惑也”，而把那些童子之师界定为“授之书而习其句读者”。

（12）韩愈的《师说》中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除