备战高考语文重点题型预测2 文言文阅读精选20题（北京专用原卷版）.docx

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专题02文言文阅读精选20题（原卷版）

北京专用

一、文言文阅读

（2023秋·北京昌平·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成各题。

赵武灵王平昼闲居，肥义侍坐曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄【1】之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲继襄主之业，启胡、狄之乡，而卒世不见也。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王既定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”

王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。故寡人愿慕公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：‘中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。’今王释此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王图之。”

使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所以制俗也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻。今欲继简、襄之意，以顺先主之志，臣敢不听令。”再拜。乃赐胡服。

赵造谏曰：“臣闻之，‘圣人不易民而教，知者不变俗而动。’因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也，臣愿王之图之。”王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？及至三王【2】，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便国不必法古。循法之功，不足以高世，法古之学，不足以制今，子其勿反也。”

（取材于《战国策·赵策》）

注释：【1】简、襄：指赵简子、赵襄子，是父子关系，赵国前代君主。【2】夏、商、周三代的圣王。

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（???）

A．嗣立不忘先德????????????????嗣：继承

B．故寡人愿慕公叔之义????????慕：仰仗

C．臣愿大王图之????????????????图：谋取

D．臣愚不达于王之议????????????达：通晓

2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（???）

A．成大功者不谋于众????????????????????非寡人所望于子

B．臣固闻王之胡服也????????????????????吾固闻叔之病也

C．臣固敢竭其愚忠????????????????????子其勿反也

D．今王释此而袭远方之服????????????????观时而制法

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（???）

A．而卒世不见也（担心）一辈子都不被人理解啊

B．愚者暗于成事愚蠢的人在事情发生以后也看不明白

C．圣人不易民而教圣贤的人不轻易放弃对百姓的教诲

D．虑径而易见也考虑问题简捷方便，（做起来）容易见到效果

4．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（???）

A．赵武灵王听从了肥义的建议，决定背弃世俗偏见，教导百姓改穿胡服、练习骑马射箭。

B．赵武灵王让王孙绁去拜访叔父公子成，想借叔父的威望来促进改穿胡服这件事的成功。

C．赵造反对赵武灵王胡服骑射的改革，认为治国应遵循古法旧俗，遭到旗帜鲜明地反驳。

D．胡服骑射顺应了时代，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，因此自下而上逐步推广到全国。

5．请结合第三段相关语句，概括公子成能听从赵武灵王实施胡服骑射的理由。

（2023秋·北京房山·高三名校模拟）阅读下面的文言文，完成小题。

夫天之所爱育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下为民之主，其要在安利之。而安利之之要，不在于它，在乎正风俗而已。故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。

君子制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？夫如是，则有殚极财力，僭渎①拟伦以追时好者矣。且天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以给无穷之费，若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？国家奄有诸夏，四圣继统，制度以定矣，纪纲以缉矣，赋敛不伤于民矣，徭役以均矣，升平之运，未有盛于今矣，固当家给人足，无一夫不获其所矣。然而窭人之子，短褐未尽完；趋末之民②，巧伪未尽抑。其故何也？殆风俗有所未尽淳欤？

且圣人之化，自近及