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七年级《陋室铭》原文及翻译

《陋室铭》文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压，律感极强，

读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。以下是小编整

理的《陋室铭》原文及翻译，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。

《陋室铭》原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，

草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无

案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

《陋室铭》翻译

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的

房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧

绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识

浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱

双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“这有什么简陋呢?”

注释

(1)陋室：陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文

字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，

朗朗上口。

(2)在(zài)：在于，动词。

(3)名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

(4)灵(líng)：神奇;灵异。

(5)斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的

判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

(6)惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，

这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君

陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

(7)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长

到;入：映入。

(8)鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书

人。

(9)白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

(10)调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装

饰的琴。

(11)金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认

为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经

(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释

道的经典都可以说是金经。

(12)丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指

奏乐的声音。

(13)之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

(14)乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

(15)案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

(16)劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。

形：形体、身体。

(17)南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬

耕。

(18)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两

句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧

龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

(19)孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子

居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

(20)何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾

语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·

子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点

明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大

赏析

铭是古代一种刻于金石上的押文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意

思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不

陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质

之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可

以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，