论语18章《微子篇》.pptVIP

第十八章《微子篇》主讲人：xxx孔子（前551－－前479），字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。被后人成为圣人。01孔子生平02《论语》《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称四书，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称“五经”，共称四书五经。通行本《论语》共二十篇时代的病态，孔子为什么要出国？往者不可谏，来者犹可追，谁来指点迷津？到底该不该做官？穷达行藏各有志。01十八章导读02比干：殷纣王的叔父。屡次强谏纣王，纣王大怒，遂将比干剖胸挖心，残忍地杀死。03三仁：三位有仁德的人。04微子：名启。纣王的同母兄。眼看纣王即将灭亡，为了保存祖宗的祭祀，以免同归于尽，微子就出走了。01箕子：纣王的叔父，曾多次劝谏纣王，纣王不听，箕子披发装疯，被纣王拘囚，降为奴隶。周武王灭殷后，才被释放。02微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。【译】纣王无道，微子离开了纣王，箕子被纣王拘囚降为奴隶，比干屡次劝谏被纣王杀死。孔子说：“殷朝有这三位仁人啊！”【评点】孔子称赞的这三个仁人，虽然表现不同，但其内在实质，都是爱自己的国家，并且维护这个国家所遵循的原则。他们看到纣王破坏这个原则，就以各自不同的方式来维护。正是由于这一点，孔子才称他们为仁人。从孔子对他们三人的称赞中，可以更进一步体会仁德的内涵。12柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”1、士师：古代掌管司法刑狱的官员。2、三黜（ｃｈù）：多次被罢免。“三”，表示多次。3、去：离开。4、焉：代词，表疑问。哪里。5、往：去。6、枉：不正。7、父母之邦：父母所在之国，即祖国。【译】柳下惠担任鲁国掌管司法刑狱的官员，多次被免职。有人说：“您不可以离开这个国家吗？”柳下惠说：“正直地事奉人君，到哪一国去不会被多次免职？如果不正直地事奉人君，何必要离开自己的祖国呢？”【评点】柳下惠是儒家很推崇的仁人君子。柳下惠的高风亮节浓缩为四个字；直道事人。从本章中可看出柳下惠是一个直道事君的人，秉性正直，坚持节操，不迎合时尚。其次，他对当时社会有深切了解，明白世皆枉道，直道难行。他对祖国怀有深厚之情，不愿离开父母之邦。齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。1、若：像。2、季、孟之间：次于季氏，高于孟氏。3、行：离开。【译】齐景公谈到怎样对待孔子时说：“要像鲁国国君对待季氏那样对待孔子，我办不到；要用比季孙氏低、比孟孙氏高的待遇来对待孔子。”不久，刘景公又说：“我老了，不能用他了。”孔子便动身离开齐国。【评点】本章记叙孔子是如何离开齐国的。从文意看，孔子离去的原因不是因为礼数不周到，而是因为齐景公不能施行孔子的主张。当时齐国执政的是晏婴，他反对儒家，反对在齐国推行鲁国的那一套。他对齐景公说：“儒者不守法，崇丧遂哀，破产厚葬，特别讲究礼节，老百姓难以学习。要用孔子对国家没有好处。”齐景公本是一个没有作为、没有主见的国君，他听了晏婴的话后就以“吾老矣，不能用也”为借口，辞退孔子。孔子到齐国是为了行仁政，实现自己的理想、抱负，并不是为了功名富贵。既然环境不允许，也就立即离开齐国，决不枉道以事人。齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。1、归：同“馈（ｋｕｉ）”，赠送。2、季桓子：鲁国贵族，姓季孙，名斯，季康子的父亲。从鲁定公时到鲁哀公初年，一直担任鲁国执政的上卿（宰相）。3、行：离开。【译】齐国人赠送歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子便离开了鲁国。【评点】本章记叙孔子是怎么离开鲁国的。鲁定公14年，孔子为鲁司寇，摄行相事，齐人惧怕。孔子55岁那年，齐平公为了讨好鲁定公，便把歌姬舞女馈赠给鲁国，孔子极力反对，季桓子却贸然接受下来。君臣观看演出，被声色所惑，三天不视朝听政。孔子看到鲁国君臣如此迷恋女色，朝政日衰，不足有为，便大大失望而去职离鲁。孔子离开鲁国时，用歌来表白心声：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。”（《史记·孔子世家》）可见，孔子对立身处世是慎重的，“读书志在圣贤，为官心存君国”（《治家格言》），可留则留，不可留马上就走，决不依违于俯仰之间，表现了高尚的人格力量。楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政殆而！”孔子下，欲与之言。趋而