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第十章早期中世纪艺术

早期中世纪一词用于统称罗马覆灭（公元476年）至11世纪这段时间里，西欧诸多文

化与地区的艺术（见地图10.1）。在罗马帝国衰亡过程中，日耳曼民族（包括法兰克人［Frank］、

西哥特人、东哥特人和撒克逊人［Saxon］）移民影响重大，他们迁徙到欧洲各地，最终在

阿尔卑斯山脉以北、意大利、西班牙和法国南部建立了永久聚居地。这无疑与当地居民冲突

不断并最终融合，

其中包括铁器时代欧洲居民的后裔凯尔特人（“Celt”一词语焉不详，因为它也用来指

5至12世纪居住在不列颠和爱尔兰的部落）。入侵者在建立永久聚居地时，吸收了许多当地

的传统习俗。在这种混合体之上则是罗马的传统，其中也包含基督教传统，许多被罗马帝国

征服的部族都已接纳了征服者的传统。

基督教既传达精神层面的信息，又在动荡的时代为四分五裂的社会带来秩序结构，由此产生

的吸引力再次发挥了强大力量。然而，由异教崇拜转向基督教，在当时不再像早期基督教时

期那样是个人的选择，而是社会的整体选择。通常情况下，如果某一部族首领决定皈依基督

教，几乎其全部子民也都会追随。例如在496年圣诞节时，兰斯（Reim）的三千名法兰克

人就与国王克洛维（Clovi）一起接受了洗礼。

教会逐渐成为促进欧洲统一的关键力量，即便如此，对家庭和部族的忠诚仍然支配着社

会联盟和政治联盟。强大的首领把持着统治权，建立部族间的臣服关系与政治经济交流手段，

最终带来了一种政治体制在整个欧洲的发展，那就是封建制（feudalism）。诸多社会与政治

联盟造就了一系列王朝，这些王朝的强大统治者在位期间不断开疆拓土。这些王朝雄心勃勃，

要在罗马衰亡后陷入分裂的欧洲重建中央集权，其中最主要的是加洛林和奥托这两个王朝。

建立稳定政体的尝试即使不是以罗马帝国的真实状况为基础，至少也是基于流传下来的种种

理念。

这种文化互通产生了充满活力且来源多样的艺术。移民带来的艺术技巧、材料和传统

与当地原有的主流习俗融合，此类艺术以精美的串联交织图案为特征，用于奢华的个人装饰

品，反映了所有者的社会地位。教会在艺术品定件方面的重要性日益增长，主要的艺术品类

型也发生了变化。教会建造并装饰了大量宗教建筑，建立起众多修道院团体。在修道院内部，

缮抄室制作精美书籍，由传教士带往四方，教化民众。

加洛林王朝和奥托王朝的艺术家自觉效仿罗马帝国来建造教堂和设计建筑，以此来传达

王朝统治者的帝国雄心。源自罗马的早期基督教公堂式建筑成为阿尔卑斯山脉以北地区大批

建筑的范本；为宫廷服务的艺术家复制古代书籍；而罗马覆灭后几乎绝迹的圆雕，也再次引

起艺术家及其赞助人的兴趣。如此多元甚至相互冲突的力量交织混合，随着新的社会与文化

的发展，在这种混合体中诞生了复杂多样又令人振奋的艺术。

盎格鲁－撒克逊和维京艺术

各民族大规模移民改变了欧洲的面貌。376年，匈奴人（Hun）从中亚一直挺进到黑海

以西，对欧洲构成了严重威胁。他们将日耳曼西哥特人从多瑙河向西驱赶至罗马帝国境内。

451年，在其首领阿提拉（Attila，死于453年）带领下，匈奴人入侵高卢，即现在法德两国

地区，当时居住着凯尔特人。同样是在5世纪，盎格鲁人（Angle）和撒克逊人从今天的丹

麦和德国北部入侵不列颠群岛，后者在过去几个世纪一直都是凯尔特人的殖民地。许多日耳

曼民族部落都发展成为实际上的王国：西班牙的西哥特王国、高卢的勃艮第（Burgundians）

王国和法兰克王国，以及意大利的东哥特王国和伦巴第（Lombards）王国。维京人（Vikings）

控制着斯堪的纳维亚地区，长于航海，因此时常进行远途航行。

日耳曼民族随身携带着各种轻巧的艺术品，如编织品、金属制品、珠宝和木雕。使用这

些材质制作艺术品需要训练与技巧，其中金属制品的内在价值最高，因为通常用金银制作并

镶嵌宝石。金属工匠社会地位高，既是尊重他们的劳动，也是尊重他们劳动成果的价值（见

第313页的材料与技法）。在某些日耳曼民族传说中，金属工匠的能力如此不同寻常，甚至

被描述为魔法。数不胜数的小型器具反映出这些迁徙民族所制作的艺术形式具有强大的生命

力，呈现出一种迥异于希腊罗马传统的美学观，然而这些民族拥有同样丰富的神话与意象传

统。

动物风格

日耳曼民族的艺术传统被某些学者称为动物风格（animalstyle），因为他们大量使用程

式化的动物形态，融合凯尔特人精湛的金属饰品工艺，创造出抽象与自然、严谨规范与自由

想象的独特结合体。

英格兰萨顿胡船冢一座在英格兰发现的盎格鲁－撒克逊船冢遵循了一个古老传统，即