古代灯饰特点.docx

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五丈原（位于今陕西宝鸡）的帷帐里，一代名相诸葛亮发出了最后一声长叹。

突然有人快步拨开帷帐幕布，气氛顿时紧张。他带来的消息是：吴军伐魏无功而返。诸葛亮一听，顿时两眼发黑，心梗倒地，旁人抢救半晌才苏醒过来。

半夜，诸葛亮扶病出帐，抬头望着星空，两眼却逐渐失神，只再次感叹：“吾命在旦夕矣！”

属下听到后，对诸葛亮说：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”

诸葛亮于是在帷帐中放置香花祭物，在地上分布七盏大灯，外面一圈分布四十九盏小灯，最里面则安放本命灯一盏。“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪（12年）；如灯灭，吾必死矣。”诸葛亮说。

这便是诸葛亮点七星灯求延寿的故事，出自《三国演义》第一百零三回。

虽然这件事只是小说演义，但中国人把“灯”作为寄托愿望的器物，却由来已久。

中国人的灯，不仅是满足照明之物，其锻造、塑形和细节，更处处显示了古人的造物智慧和精神世界。

摇曳烛光下的灯具，不管是朴实细腻，还是华丽大气，中国人的精神寄托，均在此一一展开。

一灯一世界。

距今170万年前，云南元谋人使用了火。

火的使用，为人类带来了全新的希望。它带来了光明，驱赶了猛兽，改变了饮食。漫漫长夜带来的恐惧，逐渐在摇曳的火光中消失。

经过漫长的实践，人们逐渐掌握了人工取火技术。

为满足不同照明方式的需要，开始有意识地借用一些器物来固定和保存火种。这便是最早的灯具。

由于火带来了光明，人们逐渐将它意念化。人们对于火光的迷恋，可以化为对光明、未来、亲情、爱情和友情等美好事物的寄托和向往。这种寄托很快便转移到了“灯”的身上。

桂酒牵诗兴，兰釭照客情。

……

破暗光初白，浮云色转清。

……

——[唐]《五言夜宴咏灯联句》

火与灯，你中有我，我中有你。

作为火光的载具，灯在造型上与人们的意念愈发契合。在不断升级的造型当中，能感受到时代之间不同的气象。

据目前所知，最早的灯具为“豆形灯”。豆原本是一种食器，造型类似高足盘，上部呈浅底圆盘状，盘下有柄，柄下有圈足，较为小巧，方便取放。

在早期的文献当中，并无“灯”之说法，但却有“登”“镫”“锭”之说。《楚辞·招魂》曰：“兰膏时烛，华镫错些”，当中的“镫”很明显有“灯”之意蕴。这些说法，其实都与“豆”相关。

《说文解字》曰：“镫，锭也，从金登声。”《尔雅·释器》曰：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之镫。”早期的灯因为借用了豆这种食器，所以在称呼上也如此沿袭下来。而其从金字旁，主要是秦汉以前之器具，青铜材质较多，不管是食器“豆”还是盛火之器“灯”，均有金属质地。但从汉代开始，由于陶瓷业的发展，灯具的材质变多，“灯”字逐渐回归到与火的密切关联之中。

中国古灯的发展，大约经历了五个阶段。

秦朝以前

灯具产生和初步发展，以青铜和陶塑材质为主。

汉朝

灯具的勃兴时期，无论是材质还是种类豆有了新的发展，造型生动丰富。元宵灯会亦由此开始，花灯文化在官府与民间之间两线发展。

魏晋南北朝

从前的油灯逐渐变为便捷的烛灯。

隋唐宋

元宵灯会最是繁华。

明清

受外来文化影响的宫灯花样更多，而民间亦根据民俗文化的发展制作了更多类型丰富的灯具。

我们现在参观博物馆，经常会看到一种灯：俑形灯。

俑形灯，亦称为俑座灯、人俑灯，通常为人俑手持敞口浅盘的造型，是中国最早的灯具之一，出现于战国中晚期。

到底什么是“俑”？

俑多作为明（冥）器而存在，是中国古代为陪葬而专门制作的器物。古人相信死后世界与生前世界无异，因此，为保证墓主在地下也过着优渥的生活，要放置许多符合其身份地位的随葬用品，其中，活人也是“随葬品”之一。但由于此种陋习过于残忍，不久后便被拟人的俑像所取代。

古人“事死如事生”，盼望死后也能复刻生前的生活，于是乎，灯具也不可避免地做成了各种人俑的造型。

从考古学的意义而言，这类灯具反映了当时多姿多彩的生活情况，尤其是青铜制俑形灯，其制作材料丰富，细节精致。

战国银首男俑铜灯，出土于河北省平山县中山国王室。该人俑为青年男子，伫立于饰有兽形纹的灯座上。其头部为银质，眼睛以黑宝石镶嵌，面带微笑。身着云纹镶边朱红色锦纹宽袖长袍，两袖低垂，袍边曳地，右侧腰带以带钩相扣，衣着华美。左右手皆持带有蟠螭的长枝组成的灯盏，高的一侧还饰有猴子的造型。这一灯具表现了一位杂耍艺人玩蛇耍猴的表演场面，生动鲜活。

战国骑驼人形铜灯，出土于湖北省江陵望山战国二号楚墓。此灯为圆脸女俑骑坐在骆驼上，双手捧筒形灯柱，灯柱上为圆形灯盘。均以青铜材质做成，采用的是分铸法。骆驼作为西北方才有的动物，而人骑骆驼造型的灯具竟然出现于南方楚国的墓葬之中，可见当时南北方的经济、文化交流。

西汉长信宫灯，出土于河北满城西汉中山王刘胜之妻墓。以汉文帝皇后窦氏在长信宫所用而得名。该灯通体鎏金，系宫女以跪姿执灯为造型，宫女身着当时流行的曲裾深衣。该灯不仅造型精美，