古代科举字体.docx

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有人问：如何解读作为艺术的和作为实用的“馆阁体”？

确实，正如问题所说的那样。馆阁体在书法方面作为一种实用性的书体，在实用性方面所起到的作用是无可替代的。

然而另一方面，它也是书法中众多艺术书体中的一个。

很多人在批判馆阁体，认为馆阁体，不应该作为艺术尤其是书法艺术中的一种。我认为这样是有所偏颇的。

通常来说，对于馆阁体的指责。主要是集中在它束缚了文人为进行书法和艺术创作的动力，让书法变得索然无味，千人一面。

这一点，在某种程度上来说，确实是这样。馆阁体在无意中所造成的恶劣影响也的确如此。

这是我们从一个孤立的观点，或者说，从一个单方面的，尤其是一个艺术的眼光、书法的眼光来看馆阁体时，这样的观点是合理的。

但是真正的我们去考察历史上真实的情况或者说把馆阁体放在当时的历史环境和历史语境中，我就不能这样认为了。

馆阁体这种书体所出现的一个大的环境背景就是科举考试制度的出现。而馆阁体最常见的应用场景是考试。

科举考试，在中国古代意味着什么呢？

考试就是前途，科举考试尤其如此，在古代可以说科举考试就是中国古代文人能够进阶上进，变成达官贵人，上层阶级唯一的机会。所以，才有“朝为田舍郎，暮登天子堂”这样的话。

那么这么重要的考试，最重要的是什么，答案当然是公平。科举考试是中央政府选拔人才的途径，他要的人必然是有真才实学，或者说有匡扶天下的人。

而科举考试的内容其实用今天话来讲，就是考对于经典的理解和你写文章的功夫。

所以我们会看到，这些考试内容都是纸面上的，只有纸面上的功夫到了，那么你才有可能进入面试——殿试的环节。

而笔试写文章的部分，除了考察你对经文的理解，还隐含了一个很重要的前提，那就是你写的字怎么样。

中国人，相信每一个经历过考试的人，都知道书写的重要性，一个人字好，在相当大的程度上能够帮助他取得一个很不错的成绩。

而相反是，写字不好的人那就比较吃亏了。

这样道理，在中国古代科举考试中，也是如此。尤其是科举考试都是纸面上的功夫，写字更为关键。

所以，我们会听到这样一句话:无欧不点元。

什么意思呢，就是说只有写欧体书法的人才能当状元。这当然不是通用的惯例但是在某种程度上也可以看出来书法对于科举考试结果的影响。

而在古代，要想真正的学好书法，是很难的。

举个例子，欧阳询的九成宫碑，是他书法的代表作品。假设我们现在有一个人，他在生活在古代，而且他要科举考试，所以他必须学好书法，尤其是欧体字，因为那个时候，他就经常听别人说:现在朝廷喜欢写欧体的人。所以他觉得自己的字也要写成欧体才能考上一个好成绩，光宗耀祖。

但是等他兴冲冲的去书店买的时候，书店老板告诉他，这本字帖很贵，因为最近他的碑帖很难得到，拓碑的人经常遭遇老虎袭击，十个人去，能带回来一本就不错了。所以他买不起。

但是同样和他一起考试的另一位同窗，家里本来就是高官，自然有能力、财力获得这本字帖。

而到了考完试之后，果然穷秀才落榜了，高官子弟被录取了，一路富贵，平步青云，你说这对秀才来说公平吗?

这个时候，穷秀才是不是很难过，甚至很不平，他觉得为什么要这样，难道写字好的人就一定比我能力高?写字好就能当好父母官?写字好就能比我快人一步?为什么不能让朝廷推出一个硬性的标准，书写标准，让我和他在同一个起跑线上，公平一点，我们不用拼财力，我们只拼才华不好吗？

然后，接下来，馆阁体，这种科举考试专用书体便诞生了。让我们再来设想一下这位穷秀才，仍然是他，而他的对手仍然是富家子弟，但是现在不一样了，朝廷不再很明显的青睐某一种书法字体，而是有一种大众的，考试通用书体，这个时候，穷秀才死啃经典，好好背书未必输给富家子弟最后的结果，对于穷秀才来说，最起码是公平的。

所以，我们会看到馆阁体书法在中国科举考试制度上所起到的保证考试公平的作用。

所以，尽管你说科举考试，或者说馆阁体有种种的不好，不公平，但是对于穷人来说，这是最公平的事了。