《齐桓晋文之事》（第二课时） 2024-2025学年统编版高中语文必修下册.pptxVIP

编版高中语文教材必修下册

“观今宜鉴古，无古不成今”，同学们，继续航行在名为“中华文明之光”的时空隧道上，今日站点：庙堂论政说王道，让我们共同走进正在进行中的孟子论政现场，完成下面四个任务：?经典之事我了解；?经典之文我梳理；?经典之义我精研；?经典之思我赓续。孟子情境任务?

王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”同“悦”，开心语出《诗经?小雅?巧言》忖度，揣测判断句内心有所触动……的原因禀报形作名，视力整车的柴火相信想不出为什么王道翻译：齐宣王很高兴，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’（这话）说的就是先生您（这样的人）啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。（听）先生讲道理，我内心有所触动！这种不忍之心符合王道的原因，（是）什么呢？”（孟子）说：“（如果）有（一个）向大王禀报的人说：‘我的力气能够举起三千斤，然而却不能够举起一根羽毛；（我的）视力足够看清鸟兽秋天所生细毛的尖端，然而（却）看不到整车柴草。’那么大王相信这种说法吗？”（齐宣王）说：“不相信。”追求、追究符合三十斤为一钧表转折第五问

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”被动句，见，表被动宾语前置表现翻译：孟子说：“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”齐宣王说：“不肯干与不能干在表现上用什么区别？”宾语前置宾语前置怎么，用什么区别却，偏偏到达表转折第六问

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”这判断句同“肢”，肢体翻译：（孟子）说：“挟着泰山去跃过渤海，（他）告诉人家说：‘我做不到。’这确实（是）不能。为长者按摩肢体，（他）告诉人家说：‘我不能。’这是不肯做，不是不能（做）。大王所以不能实行王道，不是属于挟泰山去跃过渤海这一类事；大王不能实行王道，这是属于为长者按摩肢体一类事。确实第六问跃过

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。形→动，敬爱/爱护；形→名，老人/小孩同“型”，名→动，做榜样治理拿……的原因称量丈量思量，考虑这样翻译：敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩：（这样）天下可以在掌上转动。《诗经》上说：‘给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。’这是说拿这样的心思施加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人远超别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今您的恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是为何呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！转动正妻，一说为贤妻推广古义：妻子和儿女，今义：男子的配偶厉害，严重

这一部分双方对话，孟子想表达什么？1.齐宣王之“不王”是因为“不为”而非“不能”力举百钧vs一羽之不举、察秋毫之末vs舆薪之不见挟太山以邀北海vs为长者折枝2.说明“推恩”与“保民”的关系。强调唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海。对话策略：巧设比喻，肯定能力，加强信心。对话第三阶段（15-20段）“亚圣”话术:“导”——谆言“导”之

保民而王的方法是：(推恩)挟太山以超北海—不能为长者折枝—不为——王不王也对比王不王不推恩：妻子不保对比推恩：保四海老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌刑于寡妻，至于兄弟。御于家邦由小及大由近及远推己及人逻辑严密对话第三阶段（15-20段）阅读第20段思考孟子想表达什么？齐宣王之“不王”是因为“不为”而非“不能”推恩是以君主的“不忍之心”为起点，