5-3《人皆有不忍人之心》（课件）高二语文（统编版 选择性必修上册）.pptxVIP

——孟子人皆有不忍人之心

教学目标1.疏通文本，掌握基本的文言知识；2.通过分析文章的论证结构，指导学生学习“五步法”写作；3.学有所得，学生能思考孟子思想的当代意义。

学习任务一疏通字词，理解文意

孟子曰：“人皆有不忍人（怜爱别人。忍人：狠心对待别人）之心。先王有不忍人之心，斯（就，才）有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转，转动）之掌上。所以（……原因）谓人皆有不忍人之心者：今人乍（忽然）见孺子将入于井，皆有怵惕（惊骇，恐惧）恻隐（哀痛，怜悯（别人的不幸））之心；非所以（用来）内（同“纳”，结交）交于孺子之父母也，非所以要（yāo求取）誉于乡党朋友也，非恶其声（孩子的哭声）而然（这样）也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（wù憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（同“燃”燃烧），泉之始达（流通，指泉水涌出）。苟能充之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。”

总结重点文言现象（1）判断句羞恶之心，义之端也（“……也”表判断）非人也（“非……也”表判断）（2）状语后置非所以内交于孺子之父母也（正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”）非所以要誉于乡党朋友也（正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”）

总结重点文言现象（3）宾语前置句有是四端而自谓不能者，自贼者也（“自贼”正常语序应该为“贼自”，译为:害自己）（4）文化常识乡党：一万二千五百家为乡，五百家为党。四海：我国古时所指东海、西海、南海、和北海，泛指海内之地，也泛指全国各地。

学习任务二条分缕析学习论证

梳理本文的论证脉络①首先本文开篇开门见山，以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。②然后孟子以“孺子将入于井”举例论证，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能。③其次孟子指出了“四心”与“四端的关系。④最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。由“不忍人之心”的仁心推导出仁政，强调扩充“四端”的重要性，同时，阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。

论证特点①?论证方法多样：运用举例论证，对比论证，假设论证等多种论证方法；②?论证逻辑清晰：文章采用提出论点，论证论点，总结论点的结构，简明清晰；③论证语言气势磅礴：使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。

研读文本有人说，我们可以从本篇文章中学得“五步法”来阐释观点，请你结合文本进行细致分析。议论文主体段写作“五步法”第一步，段的首句:分论点。(观点句)第二步:阐释句。从理论上对分论点进行论证。(阐释句)第三步:列举典型事例，古今中外，正反事例。事例紧扣分论点，简要叙述(材料句)第四步:分析说理。因果法、假设法、对比法、意义分析法等。(分析句)第五步:段落小结。照应本段开头，重申分论点。可用“因此”或“可见”等字样。(结论句)

学习任务三思维表达传递精神

请梳理《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。课文核心概念主要观点观点的共同之处《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》仁、诗教、君子、礼、义、恕等。明明德、亲民、止于至善等。不忍人之心、四心、四端等。提倡仁、义、恕,克己复礼。“大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”。人生来都有善良的本性。都主张修身养性，提高个人道德修养。

孟子的主张民本:提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，赞同若君主无道，人民有权推翻政权。仁政:提倡“以民为本”，仁政的主要表现在养民、教民两个万闻，具基础是“制民之产”，让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。王道:是孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。性善论:孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，认为“恻隐之心，人皆有之”

孟子生活的时代:大争之世“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”——《孟子·滕文公下》“王者之不作，未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”