高考语文文言文阅读《宋论——语有之曰：得士者昌》含答案.docx

高考语文文言文阅读《宋论——语有之曰：得士者昌》含答案

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也？”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也。”

（节选自司马光《资治通鉴》）

材料二：

贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲专心政道，闻有好人，则抽擢驱使。而议者多称彼者皆宰臣亲故但公等至公行事勿避此言便为形迹。古人‘内举不避亲，外举不避仇’，而为举得其真贤故也。但能举用得才，虽是子弟及有仇嫌，不得不举。”

（节选自吴兢《贞观政要》）

材料三：

语有之曰：“得士者昌。”“得”云者，非上必自得之以为己得也。下得士而贡之于上，固上之得也；下得士而自用之以效于国，亦上之得也。故人君之病，莫大乎与臣争士。与臣争士，而臣亦与君争士；臣争士，而士亦与士争其类；天下之心乃离散而不可收。《书》曰：“纣有亿兆人，离心离德。”非徒与纣离也，人自相离，而纣愈为独夫也。人主而下，有大臣，有师儒，有长吏，皆士之所自以成者也。人主之职，简大臣而大臣忠，择师儒而师儒正，选长吏而长吏贤。则天下之士在岩穴者，以长吏为所因；入学校者，以师儒为所因；升朝廷者，以大臣为所因。如网在纲，以群效于国。不背其大臣，而国是定；不背其师儒，而学术明；不背其长吏，而行谊修。悉率左右以燕天子，群相燕也。合天下贤智之心于一轨，而天子之于士无不得矣。和气翔洽，充盈朝野，寖荣寖昌，昌莫盛焉。“得士者昌”，此之谓也。

（节选自王夫之《宋论》）

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

而议者多称彼者A皆宰臣B亲故C但公等D至公E行事F勿避G此言H便为形迹。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.非，否定，认为……错。与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”意义与用法不同。

B.吾属，我们这些人。与《鸿门宴》中“吾属今为之虏矣”的“吾属”意义与用法相同。

C.类，同类。与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”的意义与用法不同。

D.简，选择，选拔。与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”的意义与用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.魏征认为，言行不一和不虚己以受人是隋炀帝灭亡的重要原因；这样的观点引起了唐太宗的重视。

B.唐太宗专心致力于治政之道，曾孜孜不倦地访求德才兼备之士，一旦听说有贤人就会抽空驱车前往访求。

C.王夫之认为，帝王应该对“得士”有正确的认识，帝王自己得到士人不是“得士”的唯一路径。

D.纣王虽然拥有众多臣民，但天下人与之离心离德，这在《尚书》中可以找到相关的表述。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行。

（2）合天下贤智之心于一轨，而天子之于士无不得矣。

14.请结合三则材料，概括帝王“得士”的方法。

【答案】10.CFH

11.D12.B

13.（1）隋炀帝依仗他出众的才智，骄傲自大，刚愎自用，因此他嘴里说尧、舜说的话，但自己做的是桀、纣所做的事。

（2）把天下贤能智慧的人的心聚合到一个轨道上，那么天子就把士人全都得到了。

14.①帝王虚心接受他人的意见，使有智慧的人贡献他的谋略，勇敢的人竭尽他的力量。

②要求臣子举荐真正的贤才，不回避自己的子弟或有仇怨的人。

③帝王不与大臣争夺人才，选拔优秀的人使他们各司其职，让天下的人才都有升进的途径。

【解析】

【导语】这三则材料分别从不同角度探讨了帝王如何“得士”及其重要性。材料一通过唐太宗与魏征的对话，强调了帝王应虚己受人，避免言行不一；材料二则展现了唐太宗积极求贤的态度，主张举贤不避亲仇；材料三进一步阐释了“得士者昌”的深层含义，指出帝王应通过大臣、师儒、长吏等途径吸纳贤才，形成天下贤智之心的统一。三则材料共同揭示了帝王“得士”不仅关乎个人才能，更在于如何有效整合天下贤才，实现国家的长治久安。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：然而议论的人大多说那些人都是宰相大臣的亲信故旧。只是你们要公正地做事，不要回避这些议论，这样就可以了。

“彼者”是主语，“皆宰臣亲故”是谓语，构成判断句式，在C处断开；

“公等”是主语，“至公行事”是谓语，中间不能断开，在F处断开；

“勿避”是谓语，“此言”是宾语，在H处断开。

故选CFH。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。否定，认为……错；/错误。