广西专用2024年高考历史一轮复习单元质检十二西方人文精神的起源及其发展含解析新人教版.docxVIP

PAGE

PAGE6

单元质检十二西方人文精神的起源及其发展

(时间:45分钟,满分:100分)

一、选择题(共12小题,60分)

1.(2024山东滨州模拟)苏格拉底指出,“良善的生活”绝不是像伯利克里等人那样,简洁地向城邦公民发放津贴补助,以期引起公民关注和参加城邦生活,因为这只能导致公民的贪欲与物欲的增长。苏格拉底这样说是为了()

A.凸显学问和美德的重要性

B.激发公民的参政热忱

C.宣扬人文精神

D.缓解城邦财政压力

2.(2024广东二模)古希腊古典初期的毕达哥拉斯学派认为数量关系是万物的基本属性,和谐的数量关系(比例关系)与美是互配的。古典盛期的苏格拉底却认为“对于运用它的农夫来说,一个有用的粪筐,就是美的东西”。美学观念的变更反映了古希腊()

A.人文精神的觉醒

B.平民权利逐步增加

C.自然科学的衰落

D.出现学术争鸣盛况

3.苏格拉底毕其一生都在反对败坏道德的相对主义,他信任存在着不以每个人的观点为转移的确定价值,这就是美德。这表明苏格拉底()

A.推崇理性的力气

B.否定神的意志权威

C.强调个人主观感受

D.反对智者学派的诡辩行为

4.“哲学家治国”是柏拉图在《志向国》中社会政治建构的独创,他把志向国家的实现寄予在真正的哲学家能够驾驭国家最高权力上。柏拉图的这一主见旨在强调()

A.国家是社会分工的产物

B.将法律置于至高无上的地位

C.人的品性是良好政治的基础

D.将一切教化给予政治意义

5.亚里士多德指出,“人生最终的价值在于觉醒,而不在于生存”;“凡擅长考虑的人,确定是能依据其思索而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人”。这反映出他()

A.思想中有进化论的成分

B.思想中包含有理性的内容

C.留意对自然界的探讨

D.比较看重教化的现实作用

6.意大利人文主义者阿尔贝蒂认为,财宝的日益增长是家庭华蜜生活的重要组成部分,一个家庭应当修建和装饰自己的房子,拥有宝贵的书籍和健壮的马匹。据此可知,文艺复兴时期的人文精神()

A.追求世俗生活B.鼓吹天赋人权

C.宣扬理性主义 D.批判教会神权

7.(2024贵州毕节二模)加尔文认为,发财致富是神的意志,现实财宝的安排不均完全是由天命确定的,贫富都是上帝的眷顾,是它对人的考验与磨练。加尔文的主见()

A.适应了新的价值体系建立的须要

B.受到罗马天主教会禁欲思想的影响

C.主要目的是确定神的价值和作用

D.与罗马天主教会的价值追求相吻合

8.洛克认为,君主是法律规定的实现社会意志的行动代表,当君主离开公共意志而凭他私人意志行动时,他便降低自己的地位,只成为一个无权要人听从的没有权力、没有意志的个人。据此可知,洛克()

A.否认了君主专制的合理性

B.主动维护公民的民主权利

C.强调法律是公意的制度化

D.大力提倡依法治国的理念

9.法国史学家普罗夏松曾说:“在19世纪,大家可以不去伦敦,不去维也纳、柏林,不去圣彼得堡,也可以不去罗马,但无论是谁,不管他是什么出身,也不管他有什么国籍,他都不能不去巴黎。(当时)巴黎是世界的神经中枢,正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。”欧洲人对巴黎的憧憬表明()

A.启蒙思想在欧洲产生巨大影响

B.法国大革命促进了欧洲的觉醒

C.巴黎公社成为工人运动的榜样

D.法国工业化模式成为欧洲蓝本

10.(2024云南昆明模拟)卢梭认为:“主权不是别的,它就是公意的行使,所以它恒久都不能被转让;而且,既然主权者不过是一个集体的存在,那么除了它自己,任何人都不能代表它。权力虽然可以被代表,但是意志却不能。”卢梭意在强调()

A.人民主权 B.天赋人权

C.人人同等 D.权力制衡

11.文艺复兴时期资产阶级要求的“同等”往往局限在“市民”范围之内,而启蒙学者中较先进的人物则把同等明确地扩大到一切人,且从政治同等上升到财产同等。这一变更反映了()

A.市民阶层力气减弱

B.封建专制统治加强

C.人文主义不断传播

D.资本主义经济发展

12.(2024浙江杭州期末)“他们(行政官或者国王)仅仅是主权者(人民)的官吏,是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力,而且只要主权者兴奋,他们就可以限制、变更和收回这种权力。”材料中该启蒙思想家主见()

A.天赋人权说 B.分权制衡说

C.三权分立说 D.社会契约论

二、非选择题(共2小题,40分)

13.人文主义是世界思想文化领域的珍宝,推动了人类历史的发展。阅读材料,完成下列要求。

材料一希腊神话用神的形象体现人的才智和力气,体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立,对于自身社会具有确定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品,而是宇宙中万物的尺度。

——摘编自杨师群《中西方上古

宇宙观及相关文化之比较》

材料二文艺复兴中