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《大唐汾州抱腹寺碑》

?????《大唐汾州抱腹寺碑》镌刻于唐开元二十年（732年），杨仲昌撰文，张晋书丹，僧人思本检校。碑通高3.34米、宽1.03米，螭首高1.1米、宽1.14米，厚32厘米。碑文为隶书，字径一寸，24行,每行50字，碑文共计约1000字，因年深日久，风化剥落128余字。?

????碑文主要记述三国曹魏时，高僧迪公筹划经营开发绵山，魏明帝曹睿特诏建抱腹寺等情况。并有许多唐、宋名人题记，曾向唐玄宗推荐李白的著名诗人贺知章在题记中有“昔年与亲友俱登抱腹山数重，攀云梯……”的记述。内容与书法价值极高。特别是碑与寺相距200余米，可谓千古之谜，全国没有第二例。其书法结构宽舒，字迹古朴刚劲，有汉隶遗韵。它不仅记述了抱腹寺的兴建始末，又印证了绵山为“焚介推之麓”等重要史实，堪为历史见证;碑文、书法、镌刻都为上乘，堪称“三绝”，为唐代碑刻中不可多得的珍品。

???《大唐汾州抱腹寺碑》镌刻于732年，最晚在唐武宗时期隐逸消失。是人为还是天意不得而知。此后几百年间该碑踪迹全无，以至于《山西碑记》都无法收录，以至于绵山历史形成断层。千百年来历代文人墨客在寺内遍寻不获，却原来它深藏于抱腹岩下岩沟边的断岩处。上距沟边鸟道约150米，下至沟底200余米，矗立悬崖壁上。所以，自唐以后它虽以历史书法名碑闻名全国，但因地处险僻的深山，拓片传世极少几近无传世。?

?????《山右金石录》、《山西通志金石记》、《语石》、《介休金石略》等著作都曾著录此碑。撰文的杨仲昌新旧唐书均有传。奇妙的是，清代董重先生《介休金石略》忽然记载:“沙堡曹子勤祗甫弱不胜衣，家世重金，石缒而下，裸三日粮，竞出拓本以示人汲古”。《大唐汾州抱腹寺碑》就这样又悄然出世。只可惜此时已经到了清末民国初年，国力衰微，战争频繁，没有人顾及于此了。

?????笔者经过数月资料收集、比对。结合河南历史文化学者杨占营先生指导下，对是碑文进行了约略抄录整理。鉴于碑文之残缺并隶书含篆的情形，囿于学识，囿于电脑字库，或有辨识不准，或有语句不连，或有个别替代字，故是抄录仅供参考，最期待于学界方家。是碑篆额作“大唐汾州抱腹寺碑记”，正文则作“有唐汾州抱腹寺碑”，现存山西省介休市绵山抱腹寺。1997年，介休市曾对是碑进行过一次抄录整理（见附），见载于《介休市文史资料》第七辑《介休碑碣专辑》。《介休碑碣专辑》称：“大唐汾州抱腹寺碑高320cm，额高85cm，宽100cm，厚35cm。石碑正面22行，每行50字，共960字，已有百余字风蚀剥落，无法辨认。”然据拓本考证：“碑通高3·34米、宽1·03米，螭首高1·1米、宽1·14米，厚32厘米）碑文为隶书，字径一寸，24行，每行50字，共1000余字。因年久日深，风化剥落128余字。”??抄录仍遵照原碑拓分行排列，不做连贯，以尽量保持原风原貌。凡遇稿中若【拜】者，乃系整理者判定字或系选取之近义字；囗者，为缺字；若“县令”字下划线者，则为参考《介休碑碣专辑》之断字。故阅读是抄录稿者，惟应与拓片结合，方不生歧义。??

?整理稿见如下：????????

有唐汾州抱腹寺碑

（繁体版）????

?朝議郎行汾州孝義縣令上柱國高都郡開國公弘農郡楊仲昌【拜】撰

?夫性為覺，因法乃真。幻性囗囗，體包三世而壹心；法者，妄源初假【船】而諭茷。由是，本師敭化象教，弘理【六】趣，【行輪】廻之酷，【而】囗囗囗引之資意，限精麁學顓，頓【漸】囗囗善導，故曰能仁。至於園證超果，即凡成聖，非離名相，泰然解脫，闡提誰【予】囗般若之囗囗囗囗囗名，將涅槃而何隔？則道之為囗囗法居多。爰及小嫌，猶懷大懼，不可以知識窺者。其惟我上乘，【蓋】川奠彼汾,地雄全晉，軾幹木之故里，焚介推之林麓，法惠菩薩，囗此山以扶持空王如來，闢靈境而囗鑿，雲霞半卷，樓閣殊勢幡幢，豈人間之囗踵梵，皆天上囗囗，不可以人力侔者，其惟我抱腹【矣】。蓋是寺者，後魏太和中高僧迪公之經始也。迪公昔因乞食，嘗至介山，喟然而歎曰：“囗地囗，囗囗居，宜修塔廟。”遂杖錫而往諮冥搜【焉】。俄有壹白鹿，雪容冰膚，前驅導引，匍匐嚴半可十餘裡，忽詣壹處，坦如囗平，非【人】境所到。怳惚之際，又遇壹神僧，迪公乃合掌【虔】囗，無言而滅，並嚮之白鹿，旋已逝矣。亟經累宿，如法唄誦，輒有名香拂座，異鐘【警人】，【迪公乃】翦榛薙蕪，具立標識，捨之而去。所部錄囗實狀聞魏明，覽而休囗，特詔置寺，則抱腹之號由玆而作。【運更】囗陏額，有興【替】而遐爾，囗湊實無小【褏】。意者，神明之緼乎，囗囗囗囗。囗皇初，滿超三公者，毓秀禪門，宴坐玆山，多歷囗所，其於囗囗囗囗囗帝識真之囗囗囗現聖之【逓】生，多博濟之緣囗，滅有異常之跡，囗囗事實，希於人謠，今並略而不書，以從正典。囗囗囗囗國家乩囗囗【緝】邕熙率囗囗囗章囗。景化改抱