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单元质检十三近现代中国的思想解放潮流和理论成果

(时间:45分钟,满分:100分)

一、选择题(共12小题,60分)

1.(2024四川德阳一模)“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念,其内涵随时代变更而变更。1861年,冯桂芬指出西学中“如算学、重学、视学、光学、化学等,皆得格物致理”。“格致”一词正式指称西方科学并流行起来。冯桂芬提出“格致”的新词义()

A.削减了洋务运动开展的阻力

B.供应了“中体西用”的理论依据

C.促进了传统儒学向近代转型

D.变更了“华夷之辨”的传统观念

2.(2024西南三省联考)1891年,康有为应陈千秋、梁启超之请,在广州长兴里万木草堂讲学。讲学内容主要是“中国数千年来学术源流、历史政治沿革得失,取万国公法比例推断之”,“大发求仁之义,而讲中外之故,救中国之法”。这反映了康有为主见()

A.托古改制

B.在中国建立资产阶级君主立宪制

C.“中体西用”

D.将西方政治学说和儒家思想相结合

3.(2024江苏南京模拟)对1898年张之洞发表的《劝学篇》,光绪皇帝极为赞誉,下令广为刊行,其中明确提出“中学为内学,西学为外学,中学治身心,西学应世事”“西学之中,西艺非要,西政最要”等观点。翌年梁启超的《自由书》中评价此文:“不三十年将化为灰烬,为尘埃野马,其灰其尘,偶因风扬起,闻者犹将掩鼻而过之。”对此理解正确的是()

A.张之洞发展了洋务派的体用观,具有历史折衷性

B.张之洞依旧固守封建伦理纲常,反对学西方制度

C.光绪帝赞同张之洞的维新主见,推行君主立宪制

D.梁启超否定中学为内西学为外,提倡民主与自由

4.(2024广西桂林二模)1901年,梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出:“国家者,由人民之合意结契约而成立者也。故人民当有无限之权,而收府不行不听从民意……其为效也,能确立法治之主格,以保团体之利益。”这反映出梁启超()

A.赞同地方自治

B.反对人民主权

C.鼓吹君主立宪

D.主见以法治国

5.(2024广西玉林二模)有观点认为:“戊戌维新之较同治维新(洋务运动)进步者,在觉悟徒恃西技不足以图强,而提出借鉴西教,易法更制之主见。其仍蹈同治维新之故辙者,则迷信清廷之足与有为,欲藉保皇以救国。”此观点强调戊戌维新()

A.挽救了民族危亡

B.秉承“中体西用”思想

C.完成了政治改革

D.兼具创新与守旧的色调

6.(2024四川攀枝花一模)费正清在《剑桥中国晚清史》中写道,晚清时期“儒家学说从始终是无可怀疑的信仰中心,变成了其基本特征是可疑的和有争议的一种思想体系”。导致这一变更的干脆缘由是()

A.“师夷长技以制夷”思想的冲击

B.洋务派主见的推动

C.维新变法思想的提出

D.新文化运动的批判

7.(2024河南月考)1915年,陈独秀对儒家“三纲”的指责着眼于它“压抑了个人独立自主的人格”。1916年2月,陈独秀批判孔子、孔教、儒家纲常是立足于“儒家纲常与共和制度的深刻冲突”。这种变更主要是因为()

A.资本主义迅猛发展

B.社会时局出现变更

C.儒家思想地位动摇

D.巴黎和会引发关注

8.(2024云南师大附中模拟)陈独秀在《新青年》杂志撰文指出:“君为臣纲,则民于君为附属品”“父为子纲,则子于父为附属品”“夫为妻纲,则妻于夫为附属品”,从而号召男女青年为脱离附属品之地位而奋斗。陈独秀意在强调()

A.建立独立自主子格

B.学习西方思想文化

C.批判传统文学形式

D.推动近代社会革命

9.(2024四川广元三模)五四运动之后,新文化运动仍在发展,对马克思主义的介绍蔚为潮流。除了《新青年》,其他一些杂志和报纸都有不少介绍马克思主义的专文以至专栏。以1920年出版《共产党宣言》中文全译本为标记,马克思主义著作纷纷被译介出版。材料表明当时的思想界()

A.出现了“百家争鸣”的局面

B.追求民主自由渐成社会风尚

C.主导趋向出现明显变更

D.出版界成为革命的主要力气

10.(2024湖南衡阳三模)毛泽东在1925年12月发表的《中国社会各阶级的分析》一文中,旗帜显明地提出,中国的资产阶级分成买办阶级和民族资产阶级两部分,并分析了各自的经济地位和对待革命的看法。这有利于()

A.推动国共两党合作的实现

B.探究合乎国情的革命道路

C.构建中国革命的统一战线

D.正确区分两类不同性质的冲突

11.在井冈山时期,毛泽东写出了《中国的红色政权为什么能够存在?》《井冈山的斗争》《星星之火,可以燎原》三篇文章,提出了“工农武装割据”思想。这一时期()

A.符合国情的革命道路渐渐探究出来

B.毛泽东系统论述了中国革命的特点

C.毛泽东思想已经形成了完整的体系

D.明确提出了农夫是无产阶级同盟军

12.毛泽东在《论长久战》中

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