2021-2022学年黑龙江省双鸭山市一中高二下学期期中语文试题.docx

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黑龙江省双鸭山市一中2021-2022学年高二下学期期中语文试题

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

天人合一：灵魂安顿的幻象

从远古的神话传说开始，华夏民族就渴求着人与自然的和谐相处，“天人合一”成为华夏民族理想的生存境界。天，是苍天，是绿树成荫，芳草依依，是皎洁的月光，满天的星斗；是汹涌澎湃的巨流和海洋，潺潺的流水与小溪；是巍峨高耸的峻岭，一望无际的旷野。

“天人合一”的观念在先秦时期就已发源，到了两千余年前的汉代已经成熟。古代大哲学家董仲舒、张载、程颢等都就此提出了自己的哲学见解。董仲舒提出“天人相类”“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也”。也就是说，天和人都是有生命的，都有喜怒哀乐，都是一类。我们可以这样理解，大自然中的和风和雨、绚丽的阳光展示了大自然的喜乐，而电闪雷鸣、狂风暴雨、洪水泛滥展示了大自然的哀怒。这些自然现象既是大自然的自身运动所致，也是人类的行为引起的喜怒哀乐对大自然的投射。程颢说：“仁者，以天地万物为一体，莫非己也”“天地之用皆我之用”。他把天地间的万物都视为一个整体，与人类并无异己之分，充分表达了“天人合一”的哲学思想。而天地间万物的运动与规律，即所谓“天地之用”也与人是一样的。这样的观念在古人看来是“仁者”的观念。这种哲学观以仁为本，强调人和自然之间的和谐关系。

事实上，“天人合一”这种美好的生存状态早在儒家学说和《易经》里就形成了。儒家思想之核心在于强调天人关系是内在的关系而非外在的关系，天道与人道的关系即天人关系，天道就是人道，二者不可分离。参赞天地之化育，可以“与天地参”，对天地的敬畏就是对人的生存的把握。《易经》则把天地看作是生命的来源，认为万物是由天地产生的，人类则是天地万物产生的，人和天地万物有着内在的密切联系。乾坤二卦是八卦和六十四卦中最基本的两卦。乾是纯阳，代表天，以龙为象，而龙象征着水中之物，又能升至天空。因此，天并不是远离生命的宇宙空间，也不是宗教意义上的上帝，而是生命的来源。坤是纯阴，代表地，以马为象，而马象征着地中所生之物，又能不断生息繁衍。因此，地不是没有生命的荒漠之原，而是生命得以孕育和生长的源泉。

“天人合一”思想可以纠正现代人的狂妄和武断。人类若有了对自然的敬畏，又有了对中国文化所十分重视的审美的人生态度，就不仅可以在这地球上安全地栖息，而且可以诗意地栖居。天人是否合而为一并不重要，重要的是在对待人和自然的态度上，必须有我们先人所领悟到的人和自然的那份和谐。这种和谐只要存在，古人“天人合一”的思想就能存在，反之就只是一种空想。人口的增长、科学技术的发展、对自然资源的过度利用，都导致了人与自然的不平衡。人类智慧的强大是世间万物所不能及的。今天人类已在应用自己的智慧与体能使人与自然的天平产生了倾斜。人类与自然，只有处于一种能够满足人类永恒生存的和谐之中，才是长久之道。

（有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（?????）

A．“天人合一”就是人与自然和谐相处，这是华夏民族理想的生存境界，“天人合一”的思想早在远古的神话传说里就有所表现。

B．“天人合一”思想发源于先秦时期，成熟于两千多年前的汉代，董仲舒、张载、程颢等人对这一思想都有过精辟的阐述。

C．“天人合一”思想在早期的儒家学说和《易经》里就已经萌芽，董仲舒等人提出的“天人相类”思想使“天人合一”思想更趋成熟。

D．“天人合一”的思想今天仍然没有过时，其价值在于可以帮助我们正确处理人和自然的关系，纠正现代人的狂妄和武断。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（?????）

A．“天人合一”中的“天”实指人以外的大自然，月光星斗，绿树芳草，大海高山，原野溪流，都在“天”的范畴之内。

B．大自然变幻无常，有时和风和雨、阳光绚丽，有时则电闪雷鸣、狂风暴雨、洪水泛滥，董仲舒认为这是天的喜乐和哀怒。

C．“天”的喜怒哀乐实际上是大自然自身运动的表现，也是人类的喜怒哀乐对大自然的投射。

D．程颢把天地间的万物视为一个整体，他认为大自然与人类并无异己之分，天地间万物的运动与规律同样也是人类自身的运动与规律。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（?????）

A．儒家思想强调的天人关系是内在的关系，即突出人道和天道的一致性，强调天道就是人道，对天地的敬畏就是对人的生存的把握。

B．乾卦和坤卦分别以龙、马为象，形象地揭示了天地是生命来源的意蕴，从而说明人和大自然的关系，暗含了“天人合一”的道理。

C．人类在自然面前不可狂妄和武断，敬畏自然，用审美的而不是功利的态度看待自然，才能在