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考点规范练42源远流长的中华文化

一、选择题

1.春秋战国时期,诸子百家学说广为流行,其中儒家、墨家、道家、法家等是先秦时期影响较大的学派,其思想及影响具有肯定的代表性和典型性。这些学派()

A.都要求结束分裂割据,建立统一国家

B.都强调尊卑等级关系,建立有序的社会秩序

C.为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

D.都成为中国传统思想文化的主流

答案:C

解析:春秋战国时期,百家争鸣,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础,故选C项;结束分裂割据,建立统一国家是法家的主见,解除A项;儒家强调尊卑等级,主见建立有序的社会,后来渐渐成为中国传统文化的主流,B、D两项不是这些学派的共性,故解除。

2.陆九渊说:“学苟知本,《六经》皆我注脚。”他认为做学问若想求得根本,就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这表明陆九渊()

A.强调自身的修习与领悟

B.赞同朱熹“格物致知”的方法

C.主见自由阐释儒家经典

D.否定传统儒学的权威地位

答案:A

解析:依据题干材料“《六经》皆我注脚”并结合所学学问,可知陆九渊是心学的创立者,主见心是万物本原,他主见靠自己的努力来探讨学问,故选A项;陆九渊创立心学,认为心是万物的本原,主见内心反省,解除B项;依据题干材料“六经皆我注脚”,可知陆九渊强调按自己的认知程度探讨学问,侧重自身的修习与领悟,没有主见自由阐释儒家经典,解除C项;心学是对儒家思想的继承与发展,没有否定儒学的权威地位,解除D项。

3.它们(如下图)随山雕刻、彩绘,形象生动自然,具有极高的艺术价值和探讨价值。魏晋时期的这种艺术最明显的特点是()

A.儒家学说与佛教文化相结合

B.绘画艺术与佛教文化相结合

C.书法艺术与佛教文化相结合

D.雕刻艺术与外来佛教文化相结合

答案:D

解析:依据题干材料“随山雕刻、彩绘”以及佛像图片,可知魏晋时期的这种艺术最明显的特点是雕刻艺术与外来佛教文化相结合,故选D项。

4.新文化运动时期,胡适在《中国哲学史大纲》中指出:“孔子论学问注意‘一以贯之’,注意推论,原来很好。只惋惜他把‘学’字看作读书的学问……”这表明()

A.旧道德与新文化势同水火

B.西学已占据文化主流地位

C.传统思想的继承困难重重

D.学者检讨儒学的得失

答案:D

解析:依据题干材料,可知胡适对旧道德并不是一味地反对或排斥,故A项错误;题干材料没有提及西学的地位,故B项错误;题干材料是胡适对“孔子学问观”的一个反思,没有涉及对传统思想的继承问题,故C项错误;题干材料论述的是胡适对“孔子学问观”的一个反思,即胡适通过对“孔子学问观”的论述来检讨儒学的得与失,故D项正确。

5.先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命;儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。据此可知,与其他思想流派相比,儒家思想()

A.重视天人关系的探讨

B.与墨家思想可以互补

C.有较强的道义和社会责任感

D.蕴含了早期民本思想

答案:C

解析:依据题干材料“儒家则讲人道,信天命,不信鬼神”“儒家有为而无求”,可知儒家从社会实际动身,以入世的看法解决社会现实问题,具有较强的道义和社会责任感,故选C项;题干材料的主旨不是强调儒家对天人关系的探讨,经董仲舒改造后的新儒学比较重视天人关系的探讨,解除A项;墨家和儒家均主见有为,因此二者思想无法互补,解除B项;早期民本思想表现为要求统治者重视民众的作用,顺应民意,题干材料没有涉及,解除D项。

6.韩非认为:“臣尽死力以与君市(交易),君垂爵禄以与臣市。君臣之际,非父子之亲也,计数之所出也。”这反映出韩非()

A.反对用礼乐制度规范人伦关系

B.强调社会关系中重利的价值观

C.重视法律在政治生活中的作用

D.提倡用买卖关系处理社会问题

答案:B

解析:依据题干材料“臣尽死力以与君市(交易),君垂爵禄以与臣市”,可知韩非通过买卖、交易等形式来明确君臣之间的关系,强调重利的价值观,故选B项;韩非强调重利的价值观,而非强调礼乐制度,解除A项;题干材料没有体现法律的作用,解除C项;韩非借助交易、买卖等形式来强调君臣关系,而非强调用买卖关系处理社会问题,解除D项。

7.宋朝理学家所强调的义理,与汉朝董仲舒的新儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德上;与先秦时期的儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的表达。这说明理学()

A.在内容和形式上发展了儒学

B.否定了先秦时期孔孟的儒学观点

C.以构建哲学体系为终极目的

D.完成了向近代学术体系的转型

答案:A

解析:依据题干材料,可知宋朝理学家强调的义理与汉朝董仲舒相比,重点在伦理道德上,这说明理学从内容上发展了儒学;而理学与先秦儒学相比,更侧重

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