广西专用2024年高考历史一轮复习课时规范练36明末清初的思想活跃局面含解析人民版.docxVIP

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课时规范练36明末清初的思想活跃局面

1.明朝中后期,一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起,成为反映当时社会变迁的重要因素。依据表中信息可知当时()

晚明时期社会简表

名称

地点

描述

讲学会

无锡

东林书院组织学者面对大众,讲求实学

匡社

衡州

王夫之与友人立志匡时救世

复社

吴江

张溥、黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿

A.文化政策开明,社会舆论较为自由

B.中小市镇大量兴起,出现反传统舆论

C.传统四民结构松动,社会分化加快

D.商品经济发展,经世致用思潮兴起

答案:D

解析:明朝中后期,商品经济发展,资本主义萌芽在江南地区产生,在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思潮,表格中“讲求实学”“匡时救世”“訾毁时政”正是这种思潮的体现,故D项正确。

2.顾炎武认为天子、君主,都是一种职位,并非神圣不行侵扰的称号。在古代,“君”是上下之通称,天子称“君”,人臣、诸侯、卿大夫亦称君,甚至奴婢称其主子,女称其父,妇称其舅,皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武()

A.提倡君臣之间的同等关系

B.呼吁提高女性的政治地位

C.为批判君主专制找寻历史依据

D.痛斥了君主专制的弊端

答案:C

解析:顾炎武认为天子不是神圣不行侵扰的,并通过古代的例子来说明这一主见,说明他反对君主专制,故选C项。

3.(2024河南洛阳模拟)自西汉以来,君为臣纲被认为是不行动摇的。而黄宗羲却认为:“君臣之名,从天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也,以天下为事,则君之师友也。”这主要反映出黄宗羲()

A.反对从政为官

B.主见限制君主权力

C.强调民主思想

D.提倡新型君臣关系

答案:D

解析:材料“出而仕于君也……以天下为事,则君之师友也”说明黄宗羲主见君臣同等,这是不同于传统的新型君臣关系,故选D项;材料“出而仕于君也”表明黄宗羲并不反对从政为官,解除A项;君臣同等并不等同于限制君主权力,解除B项;黄宗羲论述的是君臣之间的同等关系,与民主思想无关,解除C项。

4.(2024四川南充期末)清代史学家钱大昕说:“君诚有道,何至于弑?遇弑者皆无道之君也……圣人修《春秋》,述王道以诫后世,俾其君为有道之君,正心修身,齐家治国,各得其所,又何乱臣贼子之有?”此观点()

A.凸显对纲常伦理的维护

B.对君主专制进行反思

C.说明白正君心的重要性

D.强调君主应实行德政

答案:D

解析:依据题干材料,可知清代史学家钱大昕认为,君主统治有道,能遵守儒家提倡的“正心修身,齐家治国”,就不会出现“乱臣贼子”,这事实上是强调君主应实行德政,故D项正确;题干材料的主旨是希望君主做有道明君,不是凸显对纲常伦理的维护,故A项错误;题干材料未体现“对君主专制进行反思”,B项错误;正君心指的是摆正君王的心态,近贤臣,远小人,这与题干材料的主旨不符,C项错误。

5.明清时期有思想家认为,君臣的职责都是为天下服务,君臣是共治天下的“师友”,彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断,该思想家()

A.要求复原三省六部制

B.主见限制君主专制

C.提倡实行君主立宪制

D.反对废除丞相制度

答案:B

解析:材料强调“君臣是共治天下的‘师友’,彼此的关系是相互唱和、共同协力”,而不是要复原三省六部制,故A项错误;材料“君臣是共治天下的‘师友’,彼此的关系是相互唱和、共同协力”体现的是反对君主专制,主见限制君权,故B项正确;“提倡实行君主立宪制”说法不符合史实,故C项错误;材料没有体现出反对废除丞相制度,故D项错误。

6.有学者认为:“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚毅回应。他们不谋而合地指责程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力,既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼喊儒家基本价值观念的重新回来。”从中可知()

A.理学不利于约束道德人心

B.清代儒学回来孔孟本源

C.理学失去了传统主流地位

D.儒学在危机中努力重建

答案:D

解析:理学注意气节、品质,凸显人性的庄重,有利于约束道德人心,故A项错误;材料未涉及清代儒学提倡回来孔孟的本源问题,故B项错误;结合所学学问,可知清初三大儒的进步主见,并不代表思想的主流,理学照旧占据主要地位,故C项错误;依据材料“对明末道德人心危机的坚毅回应”“扬弃或终结理学”“儒家基本价值观念的重新回来”,可知它是面对现实危机的一种批判和发展,故D项正确。

7.阅读材料,完成下列要求。

材料一黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性,指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”,主见臣者“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。他强调“缘夫天下