《项脊轩志》课件37张.pptx

项脊轩志;;书斋文化

斋号是一种文化现象，且历史悠久，品位高雅，寓意精深，可称是历代文人的一种雅嗜。从古至今，书斋一直是读书人放牧思想的精神家园，它有时反映作者的志向，有时寄托自己的情怀，或自勉，或自嘲。

辛弃疾：“稼轩”——人生在勤，当以力田为先；

蒲松龄：“聊斋”——摆茶水请路人讲故事；

纪晓岚：“阅微草堂”——阅尽世间冷暖百态，方知人生的微小如尘埃；

梁启超：“饮冰室”——《庄子·人间世》“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与。”;作者其人;;归家家族曾经一时兴旺，但是归有光的祖父和父亲都没有功名，做了一辈子平民百姓。母亲二十五岁时就丢下三子两女与世长辞，父亲是个穷县学生，家境急遽败落。也许就是这种困境，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难，开始奋发攻读。他追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，他不甘心家道中落，急切希望通过自己一人博取功名从而光宗耀祖，重振门庭。归有光久试不第，在家乡备受嘲讽与冷遇，使得他更加珍视家人的感情，但家族分崩离析。在这种隐痛之下，归有光创作了这篇散文。

《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记。;;;;;;【原文】然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。

【注释】

可：值得。先是：在此以前。为一：成为一体。迨：等到。诸父：伯父叔父。异爨：分家。爨，生火做饭。往往：到处、处处。逾：越过。庖：厨房。为：修建。已：后来。凡：共。再：两次。老妪：老年妇女。先大母：去世的祖母。乳：名作动，哺育。先妣：去世的母亲。抚：爱护，这里是“对待”的意思。

【译文】可是我在这里居住，有很多值???喜悦(可喜)的事，也有很多悲伤（可悲）的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在庭院内外设置了许多小门和围墙，（门和墙）到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是用篱笆隔开，不久后又砌成了墙，一共变了两次。家里有一个老婆婆，曾经在这里居住。这位老婆婆，是我去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，我过世的母亲生前对待她很好。

;;归氏世著（居于）吴，自唐天宝迄于同光，以文学仕宦者不绝于世。自宋、元至国朝，仕多不遂（成功）。然时有倜傥豪侠之夫，肥马轻裘（生活富裕阔绰），驰骛（奔走）乡里，往往为郡守县令所宾礼。至今吾县人犹传“县家一令，不如归氏一信”。盖亦盛矣！;品“诸父异爨”：历史上的归家曾有过五世同堂的记录，他祖父的高祖死前留有遗训“吾家自高、曾以来，累世未尝分异。传至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于归氏。”作为归氏后裔中的长子，归有光不仅将此视作一条必须恪守不渝的家训，而且由衷地神往“累世未尝分异”的家族盛景。他把自己的书斋命名为“项脊轩”，就是缘于其远祖归道隆曾居于江苏太仓之项脊泾，此中所寓怀宗追远之意非常明显。可惜，在历史的进程中，归家的子孙早已将这一遗训抛之脑后。“诸父异爨”击伤了归有光家族崇拜的拳拳之心，反过来却也激发了他埋首苦读以博取功名、复兴家业的进取之志。;【原文】室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。

【注释】

中闺：内室，闺房。每：常。所：处所，地方。而：你。兹：此。门扉：门扇，门板。相：偏指一方，她。

【译文】房子的西边和内室相连，母亲曾经来过一次。老婆婆时常对我说：“这地方，你母亲（曾经）在这儿站着。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指轻敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西了么？’我从门板外一一回答她。”老婆婆的话没有说完，我就哭起来，老婆婆也哭了起来。

;“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自幼失母之儿读之，匪不流涕矣。”

――清代林纾;品妪忆母亲。归有光八岁丧母，关于母亲的记忆均求诸长老而得知。“有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事。”“有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。