2025届高考历史一轮复习同步训练08三国至隋唐的文化含解析.docxVIP

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三国至隋唐的文化

（满分：100分考试时间：75分钟）

留意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用樟皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

1．如表为三国至隋唐僧人名号的演化。这反映了

时期

僧人名号命名特点

三国

以国为姓，音译或意译其名，如来自天竺的僧人一般冠以“竺”姓

东晋

以佛法僧为姓，音译其名，如佛陀耶舍、法护、僧伽提婆

隋唐

山名＋法名，如百丈怀海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊号＋法名，如义净法藏；俗名＋法名，如司马道信

A．佛教传入中国的历程 B．佛教渐渐本土化

C．僧人命名日益规范化 D．三教合一的盛行

2．唐代南禅寺、佛光寺塑像手法写实，表现了佛衣质感。菩萨衣着的覆盖面主动大地削减，胸膛、臂膀、手足等无不呈现着一种袒露美。材料说明，唐代佛寺塑像

A．带动了市民文化的开放 B．折射出佛教的主导地位

C．体现了显明的时代特色 D．面相已带有汉化的特点

3．北魏时代的敦煌壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”：唐代敦煌壁画则规模宏大、色调绚丽、气魄雄浑。这种变更说明

A．唐朝时期经济旺盛国力强盛 B．艺术是现实生活的艺术性再现

C．北魏时期国家分裂社会动荡 D．艺术家创建性劳动铸就敦煌艺术

4．唐朝的“丝绸之路”突破了国家、民族、地域的限制，政府、民间与沿途国家、民族的商贸和文化双向沟通频繁，出现“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”的局面。这说明唐政府

A．经国治民战略的连续性 B．推动多元文化融合格局的形成

C．经略边疆凿空商旅之道 D．高度重视与外部世界广泛联系

5．唐朝壁画中的佛像不像南北朝时那样肃穆庄重，而是富于人情味和亲切感。如将菩萨处理成女性，衣饰华美，仪貌端丽而慈爱。体态丰腴而多姿。这一变更

A．是社会状况的真实反映 B．反映了时代和审美观念的变迁

C．植根于商品经济的发展 D．体现了南北文化的沟通与融合

6．唐时，敦煌壁画里的飞天一改之前的肩披大巾、直鼻大眼、身材粗短，姿态略显僵硬的形象，体态丰腴、姿态美丽，多呈“S”形舞姿。壁画里许多大型的乐舞场面，给人“天意飞扬，满壁风动”的感受。这一变更反映了

A．宗教主题的弱化 B．风俗画的新发展

C．盛世王朝的风貌 D．宫廷乐舞的普及

7．魏晋以来，佛道两教在哲理及人精神安排方面有很强的优势，社会影响力广泛，儒学面临严峻挑战。唐末五代，政权更迭，割据势力混战，违反儒家伦常的行为则层出不穷。这表明当时儒学

A．受到佛道两教的挑战 B．纲常礼教遭到破坏

C．理论存在严峻的局限 D．正统地位已经丢失

8．魏帝曹巡察太学,以经学史上一系列自相冲突的问题反复诘难经师,令经帅膛目结舌。这与汉代帝王亲临太学讲经恰成反照。这说明

A．儒学独尊地位受到冲击 B．太学的官学地位受到挑战

C．儒学尚未形成理论体系 D．统治者治国思想不断变更

9．魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，好像不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子著名；嵇康临终写《家诫》教化子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时

A．追求精神自由却徒有虚名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷

C．传统文化趋向多维度融合 D．儒学危机引发了思想混乱

10．下表为唐代中印制糖业沟通概况（部分）及出处。这可以用来佐证当时

A．西域制糖技术世界领先 B．唐朝的贸易落后于天竺

C．技术进步助推经贸兴盛 D．唐朝对外交往留意实利

11．在唐朝，马球运动盛极一时（如图），帝王贵族文武百官以至宫女都是狂热的球迷，全国上下球场林立，马球之风席卷全国，并成为唐朝对外沟通的重要项目。据此可知，当时马球

A．成为艺术创作的主要内容 B．拥有广泛的社会影响力

C．推动了中外文化沟通融合 D．源自于军事技能的训练

12．唐中宗时，吐蕃使团曾与李邕为代表的皇家球队实行马球竞赛，皇帝亲临观看；高丽、日本等国也有与唐王朝进行马球竞技的文字记载；新科进士及第后，会在长安月灯阁举办马球竞技以示庆祝。据此可知，马球运动

A．推动中外沟通 B．主导体育发展

C．影响价值导向 D．彰显时代气息

13．马球源于波斯，如图是新疆出土的唐代彩绘泥塑打马球俑。据记载，唐代22个皇帝中18个喜好马球运动，并出现过以李隆基为首的皇家球队与吐蕃球队的