专题04 老子四章（针对训练）（教师版）-新高二语文暑假衔接.docxVIP

专题04老子四章

一、文言文阅读

（2022·浙江浙江·高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去。

（《老子》第二章）

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（《老子》第三十三章））

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（?????）

A．长短相形，高下相倾???????倾：依靠

B．埏埴以为器????????????????????埏：揉和

C．企者不立???????????????????????企：企图

D．自矜者不长????????????????????矜：夸耀

2．下列表述，不正确的一项是（?????）

A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。

B．黔首，指百姓。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“鯫生”等。

C．在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。随着汉语的发展，在“兴国安邦”中“邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。

D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出一脚。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（?????）

A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。

B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（2）知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

5．用“/”给文中画波浪线的文段断句。

是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去

【答案】1．C

2．B

3．D

4．（1）这些用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西。所以有道的人不这样做。

（2）知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，身虽死而“道”仍长存的人，就是真正的长寿。

5．是以圣人处无为之事/行不言之教/万物作焉而不辞/生而不有/为而不恃/功成而弗居/夫唯弗居/是以不去。

【解析】

【分析】

1．

本题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。

C.“企者不立”是说“踮起脚的人不能久立”，企：踮起脚。

故选C。

2．

本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。

B.“鯫生”并非指百姓，而是指浅薄鄙陋的小人。

故选B。

3．

本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。

D.“‘胜人’比‘自胜’更加难得”错，应为“自胜”比“胜人”更加难得，原文是说“胜人者有力，自胜者强”。

故选D。

4．

本题考查学生理解和翻译文言句子的能力。

第一句：“在道”，用道的观点来看；“余食”，剩”；“赘行”，赘瘤；“物”，人们；“处”，做。

第二句：“强行者”，强劲奋进的人、勤勉而行的人；“志”，意志、志气、志向；“不失其所者”，不丧失立身之基的人；“死而不亡者”，死而不朽的人。

5．

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。让万物自然生长而不加干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，成就万物而不自居其功。正是因为不自居其功，所以功绩才不会泯没。

“处无为之事”与“行不言之教”结构对称，中间断开；

“万物作焉而不辞”“生而不有”“为而不恃”“功成而弗居”结构一致，各自成句，中间前后均断开；

“夫”是句首发语词，“夫唯弗居”与“是以不去”是因果关系的复句，中间断开。

最后的断句是：是以圣人处无