西方社会学理论的身体转向.pptVIP

《当代西方社会学理论》

主讲：文军教授

西方思想史上的身体踪迹及其理论传统01传统社会学理论中的身体反应02当代社会学理论的身体转向及其新进展03当代社会学理论中身体研究的理论主线04身体社会学理论的代表人物及其观点05社会学理论身体转向的特征与反思06第十一讲西方社会学理论的身体转向壹西方思想史上的身体踪迹及其理论传统贰西方思想史上的身体踪迹西方哲学传统中存在着身心二元论，且一直以来心灵高于身体。可以说，西方哲学史就是一部心灵压迫身体的历史，而这种压迫主要是通过柏拉图才真正完成的。柏拉图哲学建立在实在与现象二元划分的基础上，与这种二元论世界观相对应，在灵魂与肉体的关系中，他对于肉体持一种强烈的敌意。柏拉图认为，身体是虚假的存在、无意义的存在，是心灵的牢笼、坟墓，阻碍心灵对智慧的追求。在文艺复兴时期，虽然身体逐渐走出神学的禁锢，但它并没有获得哲学注视。笛卡尔认为心灵和身体是两个本质不同的存在物，身体代表着感性、偶然性、不确定性；心灵则意指理性、稳定性、确切性、真理。斯宾诺莎认为心与身具有密切的相互关系，并且在同一个环境下运行。在他看来，心灵是神关于实际存在的身体的观念，心灵所有的认知界限和能力都要通过心灵是身体的观念来解释。斯宾诺莎强调身体，为一种身体体现社会学提供更为适当的基础。身体研究的三大理论传统身体社会学的现象学传统在试图理解人的知觉过程中，梅洛·庞蒂断定，知觉总是从一个特殊地点或角度开始的。正是从身体的“角度”出发，外向观察才得以开始——如果不承认这一身体理论，就不可能谈论人对世界的感知。保罗·谢尔德在《人体的形象和外表》一书中讨论010102030405身体形象的生理基础、身体形象的力比多结构和身体形象的社会学，主要描述和分析身体的“姿态模式”。在他看来，身体形象必定是社会的，身体形象的所有方面都是通过社会关系建构起来的。02030405身体社会学的人类学传统布尔迪厄社会学中的人体表现为场所或空间，不同社会阶层的文化实践刻写在它上面。布尔迪厄理论中的身体可以看作是阶级禀赋的载体，这些禀赋本身就是不同阶级的生活世界或习性内部的兴趣通道。01身体社会学的谱系学传统02尼采是第一个将身体提到哲学位03置的哲学家，试图从身体的角度04重新审视一切，将历史、艺术和05理性都作为身体的动态产物。所06有身体都为一种再生产的基本冲07动所驱使，再生产取决于身体与08其他外部身体之间的斗争，取09决于身体内部斗争着的实体之间的力量关系。福柯的身体是和权力密切相关，权力的干预带来身体发生变化，以至于福柯发明“规训权力”来描述权力对于身体的管理、改造、控制。福柯的身体令人绝望，永远是静默而被动的，在各种权力的摆布和操纵下而听天由，被塑造、被生产、被改换、被操纵。社会学理论中身体研究的缺席01在社会学理论中，社会思想家都回避作为人的行02为基本构成的“身体体现”的含义，而现实中的身03体体现却总是和受苦、高兴、死亡等密切相关。04传统社会学理论中的身体反应BAC在本体论上源于西方身心不平等二元论的影响在方法论上源于社会学反原子主义的整体论在认识论上源于社会学的非生物主义假设身体研究缺席的三个原因：社会学理论中的“身体”片段戈夫曼的“自我在场”理论认为，社会自我至少是部分通过社会身体被体现出来的。尴尬、不适或惬意通常是通过大量的身体姿态表达的，可以被读作一种语言。在莫斯看来，身体是一种生理潜能，通过人们所共有的个体受到训诫、约束和社会化的各式各样的身体实践，该生理潜能才能被社会地、集体地实现。社会学理论的身体转向西方社会学理论的身体转向以及由此导致的身1体社会学之所以能够在当代发生，其中的一个重2要原因是当代女性主义思潮对社会学家的影响。清教主义正统思想的式威以及大众消费主义的3盛行，身体是作为享乐主义实践和欲望的一个领4域而出现的。5社会学理论的身体转向及其新进展妇女运动的政治冲击、女权主义对父权制社会的批判以及妇女在公共领域角色的转变，也是造成身体处于突出位置的原因。技术的迅速扩展带来的后果是人类身体已成为许多社会科学与人文学科研究的焦点。当代西方身体社会学的新进展身体的文化表现的政治学揭示作为一种社会关系隐喻的身体所体现的符号意涵以人的身体为核心的表现性话题的政治学一般以男人和女人之间在解剖学上的差异为关键010302040506性本性、社会性别和身体在当代有关女性主义理论的研究