美和美感的社会性.pptVIP

美和美感的社会性;重提一个问题：美在何处？;“没有东西凭自身是美的”;如果没有审美活动和美学，人类文化的结构不会是现在这个样子，人的心理和精神也不会是现在这个样子。……审美是人类本质的要件，是人类得以最后区别于动物的根本特征，所以审美活动是必然的，对这种活动的思考和探索、追问也就是必然的。审美和美学由人性生发出来，又反过来丰富了人性，这大约是美学的根本功能。;任何的审美主体都是社会的历史的存在，因而它的审美意识，思想意识那个意识，审美意识，审美趣味，审美理想等等，必然的要受到时代的、民族的、阶级的、社会经济政治制度的、文化教养、文化传统、风俗习惯等等因素的影响，这个是美和美感必然具有社会历史意蕴的一个原因。

任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的，因而必然地受到物质生产力的水平、社会经济政治状况、社会文化气氛等等因素的影响。这个是美和美感必然具有社会历史意蕴的又一个原因。;每一代的美都是而且应该是为那一代而存在：它毫不破坏和谐，毫不违反那一代的美的要求；当美与那一代一同消逝的时候，再下一代就将会有它自己的美、新的美，谁也不会有所抱怨。

——车尔尼雪夫斯基：《艺术与现实的美学关系》，第44页;一、自然地理环境对审美活动的影响;中国民间有许多俗语，其中有两句俗语是：

靠山吃山，靠海吃海。

一方水土养一方人。……

;《管子·水地》;【题解】水地篇论水。因水与地有关系，所以以“水地”为题，以地开篇，认为水是“地之血气，如筋脉之通流者也”。但主要篇幅是论述水的性质和功用。在论述中盛赞水的品性，水不仅是“万物莫不以生”，是“万物的根源”，“诸生之宗室”，而且水是“具材”(材美具备)，是“神”，要取法于水。最后指出水质对人性有巨大的影响，具体地论述了各地的水质与人性的情况——

齐国的水湍急而又盘旋，所以齐国的百姓就贪婪、粗暴而好勇。楚国的水柔弱〔和〕而清流，所以楚国的百姓就轻快、果断而敢为。越国的水浊重而浸润，所以越国的百姓就愚蠢、嫉妒而污秽。秦国的水浓厚而流缓，淤泥沉滞而??杂，所以秦国的百姓就贪婪、暴戾、虚狂而好生事。晋国的水苦涩而浑浊，淤泥沉滞而混杂，所以晋国的百姓就谄谀而心怀欺诈，奸佞而贪财利。燕国的水深聚而柔弱，沉滞而混杂，所以燕国的百姓就愚蠢、痴呆而喜好忠贞，轻视急难而不怕死。宋国的水轻快有力又清澈，所以宋国的百姓就纯朴、平易而又喜好公正。;仁义之师;“天异色，地异气，民异情。”——清?龚自珍

在西方美学史上，像法国的孟德斯鸠、杜博斯，还有德国的温克尔曼，他们都曾经谈到过，地理环境对审美活动的影响。温克尔曼曾经说：

希腊人在艺术中所取得的优越性，它的原因和根底局部的应该归结为气候的影响，局部的归结为国家的体制和管理以及由此产生的思维方式。——〔德〕温克尔曼

但是对这个问题谈得最多，谈得最好的还是我们过去提到过的那个法国的美学家、历史学家《艺术哲学》的作者丹纳〔或译泰纳〕自然地理环境必然会对人的审美活动产生影响。;古希腊的艺术大师们，远在人类的童年就以其绝妙惊人的史诗、神话、雕塑、悲剧、喜剧等等艺术珍品，在地球的西边建造了人类第一座巍峨挺拔、层峦叠嶂、灿烂辉煌的艺术险峰。从此，世世代代的人们，或面对着它，凝神观照，审视品评，叹为观止；或围绕着它，漫步沉思，掂量回味，流连忘返……;马克思在1857～1859年的《经济学手稿·导言》中写道：

困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会开展形式结合在一起。困难的是，它们何以仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种标准和高不可及的范本。

一个成人不能再变成儿童，否那么就变得稚气了。但是，儿童的天真不使成人感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？在每一个时代，它固有的性格不是以其纯真性又活泼在儿童的天性中吗？为什么历史上的人类童年时代，在它开展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？有粗野的儿童和早熟的儿童。古代民族中有许多是属于这一类的。希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所产生的魅力，同这种艺术在其中生长的那个不兴旺的社会阶段并不矛盾。——《马克思恩格斯文集》第八卷，北京：人民出版社，2009年版，第35页;泰纳：古希腊审美文化的分析;“温和的自然界怎样使人的精神变得活泼，平衡，把机灵的敏捷的头脑引导到思想和行动的路上。”——〔法〕泰纳《艺术哲学》

希腊的海岸线很长，港湾很多，每个希腊人的身上都有那种水手的素质，所以他们天生的一种经商、冒险等等。

爱琴海像河泊那样宁静，那样的光明，那里的天色是那么的蓝，空气那么的明净，山的轮廓是那么的突出，海水是那么的光艳照人，用荷马的说法，就是“鲜明灿烂、像酒的颜色，或者像紫罗兰的颜色”，正是这样一种天然的景色，形成了希腊人那种欢乐的、活泼的本性，使得希腊人醉心于追求那种强烈