安徽省部分地市2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题（含答案）.pdfVIP

安徽省部分地市2024-2025学年高一下学期开学检测

语文

考生注意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡

上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的

答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本卷命题范围：必修上册。

一、现代文阅读（29分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在乡土社会里，一说起“讼师”，大家就会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会

里是没有地位的。可是在都市里律师之上还要加个“大”字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录。而且

好好的公司和个人，都会去请律师作常年顾问。在传统眼光中，都市真是个是非场，规矩人是住不得的

了。

讼师改称律师，更加“大”字在上；打官司改称起诉；包揽是非改称法律顾问——这套名词的改变正

代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会。

在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。事实上，普通人在都市里居

住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律。法律成了专门知识。不知道法律的人却又不能在法律

之外生活。在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会的共同安全，于是这种人不能不有个顾

问了。律师地位的重要从此获得。

但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问

题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。礼治就是

对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，

不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权

力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必

有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种

人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人

知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲

得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示

教化不够。

在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。差不多每次都由一位

很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事！你们

还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉

他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。被调解的双方也不会为此多

做争辩，我那时常觉得像是在足球场旁看裁判官吹哨子，罚球。

（摘编自费孝通《乡土中国·无讼》）

材料二：

由儒家创始人孔子奠定和倡导的“无讼”思想，承载着儒家追求的和谐社会理想，蕴含着人际关系的

和谐、友善、诚信、谦让、互恤等道德观念。调处息讼是实现“无讼”理想的重要手段，千百年间，平衡

着矛盾纠纷的消弭和伦理纲常的维系，迎合了农耕社会解纷止争的现实需求，逐渐被乡民所接纳和习惯。

作为传统社会固有结构中的一环，乡贤对上维护统治秩序，对下稳定社会环境，是历朝调处制度所依附、

依靠的关键对象。传统乡贤也顺应息讼诉求、推动调处制度的实施，他们通过自身威望调解乡民矛盾，凭

借制度规约裁断乡里纠纷。

在宗族勃兴的宋代，乡村地区的族长依靠官府国法、依据乡规民约、依照天理风俗，通过启动、调

查、会商、协定等步骤实施调处，既有基本的严谨性，也兼顾乡间事务处理的灵活性和高效性。自元代

起，国家典章明确将民间纠纷调处的权力下沉到乡，“诸论诉婚姻、家财、田宅、债负，若不系违法重

事，并听社长以理喻解，免使妨废农务，烦扰官司”，由乡贤主导或参与的乡约调解、宗族调解成为乡村

民事和轻微