中国传统文化主流思想与科技文艺+综合训练 高三统编版（2019）历史二轮复习.docxVIP

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中国传统文化主流思想与科技文艺

一、选择题

1.汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近()

A．孔子B．老子

C．韩非D．墨子

2.战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是()

A．尚法存礼B．尊法敬天

C．崇德重法D．外儒内法

3.儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这()

A．促进了政治统一

B．维系了“学在官府”的局面

C．冲击了贵族政治

D．导致了各诸侯国之间的矛盾

4.论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于()

A．无为而治B．经世致用

C．再续《春秋》D．中体西用

5.魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张()

A．儒法并用以维护君权

B．立足考据以重建学风

C．复兴儒学以回应挑战

D．杂糅佛道以构建理学

6.1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明()

A．图像比文献记载更可靠

B．西周重视天文观测

C．文物与文献可相互印证

D．楚国制漆工艺精湛

7.中国是纸的发明地，敬惜字纸是中华民族的传统美德。经过考古工作者的不懈努力，目前已知书写用纸的发明可能是在()

A．西汉B．唐代

C．北宋D．元代

8.汉代科学家王充曾介绍一种指向仪器，样子如同一只圆底的勺。它在平滑的盘上自由旋转，静止的时候，勺柄就会自然指向南方。这种指向仪器是()

A．司南B．指南鱼

C．指南龟D．支撑式指北罗盘

9.盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是()

A．小篆B．楷书

C．行书D．草书

10.南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时()

A．艺术水准下降B．绘画题材集中

C．画家地位不高D．世俗文化兴盛

11.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。作者毕生追求“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和深切忧念。他是()

A．墨子B．韩非

C．屈原D．杜甫

12.在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时()

A．唯物思想初步形成

B．百家争鸣局面开始出现

C．思想趋同愈加明显

D．人的主体意识不断增强

13.《礼记》中有“古之欲明德于天下者，先治其国……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《道德经》中有“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”《墨子》中有“君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调”。从中看出三者均主张()

A．倡导社会和谐B．具有民本思想

C．实现国家统一D．推行仁政理念

14.汉代儒学大师董仲舒提出了很多符合时代潮流的思想主张，其中比较典型的有“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”“以教化为大务”“正法度之宣”这些主张旨在()

A．促使汉武帝接受罢黜百家思想

B．糅合儒道法思想捍卫君主统治

C．把道家的道统变成封建的法统

D．以外儒内法中和统治集团矛盾

15.“罢黜百家，独尊儒术”一语常被认为是汉武帝或董仲舒之言。经学者考证，“罢黜百家”最早语出西汉儒者卫绾，董仲舒仅言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝亦未言及“独尊儒术”。这表明()

A．“独尊儒术”是后人的解释

B．儒学独尊地位并没有确立

C．“罢黜百家”是时人的共识

D．汉武帝尊崇儒术不是事实

二、非选择题

16.“市民文学”

14～17世纪，伴随着中、西方社会的变化，传统文学有了新突破。

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