2024年高中历史复习第24讲宋明理学和明清之际的儒学思想学案.docxVIP

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第24讲宋明理学和明清之际的儒学思想

课题三儒学世俗化——宋明理学

必备学问·自主排查主干梳理助学助记教材拓展一遍过

学问点一三教合一

1.魏晋南北朝时期：佛教盛行，道教也在民间广为传播。儒学汲取佛教、的精神，有了新的发展。

2.隋朝：儒学家提出“”的主见，又称“三教合一”，主见以儒学为主，调和并汲取佛教、道教的理论。

3.唐朝：统治者奉行三教并行的政策。

学问点二程朱理学

1.理学的产生

（1）北宋时，儒家学者绽开了、抨击佛道的活动。

（2）儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来说明儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“”。

2.“二程”的观点

（1）天理是的本原，万物只有一个天理，先有理而后有物。

（2）把天理与伦理道德干脆联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。

（3）“二程”提出“”的相识论，认为“物皆有理”。

3.朱熹的思想

（1）朱熹是理学集大成者。他强调理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“，灭人欲”。

（2）朱熹认为“格物致知”中的“物”指天理、人伦、圣言、世故。

4.影响

（1）程朱理学适应了统治阶级的政治须要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《》，成为后世科举考试依据的教科书。

（2）朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜，甚至形成了“朱子学”学派。

学问点三陆王心学

1.陆九渊：把“心”作为宇宙万物的，提出“心”就是“理”的主见；强调“宇宙便是吾心”。

2.王阳明

（1）吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”“”的命题。

（2）在相识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。

3.影响

（1）明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

（2）宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、以及伦理道德都产生了深远影响。

[误区警示]

（1）魏晋、隋唐时期并未动摇儒学正统地位

魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；唐代统治者奉行三教并行的政策，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。

（2）理学≠礼学

宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，以“理”为核心，但不是以“礼”为核心。

（3）科举制以儒家经典为命题素材，客观上促进了儒家思想的传播，但也钳制了人们的思想，不利于社会的变革。

[图表证史]

从烈妇的增多看宋明理学对人性的扼杀

信息提取：宋代以来理学成为官方哲学，理学强调“三纲五常”和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，理学的流传，导致节妇烈女人数的增加。

[构图解史]

程朱理学与陆王心学的关系

信息提取：程朱理学与陆王心学都属于宋明理学，陆王心学是对程朱理学的继承发展，差异在于对世界本原的相识和方法上。

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1.儒道佛的融合

（1）魏晋南北朝时期

①道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主见“贵儒”和“尊道”。

②佛教在中国盛行，并汲取儒、道的思想，渐趋本土化。

③儒学起先汲取佛教和道教的精神，有了新的发展。

（2）隋唐时期

①隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，主见以儒学为主，调和并汲取佛教、道教的理论。

②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。

③武则天时，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派。

2.理学体系

（1）理学比较注意抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、相识论、方法论的理论体系。

（2）理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。

（3）理学大师朱熹还对儒学教化进行了深化探究。他从早期儒家典籍《礼记》中抽出《高校》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。

3.陆王心学

（1）形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。

（2）主见：“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮挡，须要重新发觉、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。

（3）评价

①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋勉立志。

②以自己的内心为准则，又隐含确定的同等和叛逆色调。

③陆王心学带有主观唯心主义倾向。

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探究点宋明理学的特点及影响

[学术前沿]理学的特点及影响

（理学）是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精