统编版高中语文必修下册课件《齐桓晋文之事》.pptxVIP

;在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文化精神的旗帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。

从这节课开始，我们将全面研究一下这位先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术。;????战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子?离娄lóu上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯fǔ不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招?揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便?在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。;;孟子，名轲，字子舆。战国时期邹人，儒家学派的代表人物，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜chù百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称“孔孟”；元、明时被称“亚圣”。;《孟子》一书是孟轲晚年和弟子共同编纂zuǎn的，共七篇，分别为《梁惠王》.《公孙丑》.《滕téng文公》.《离娄lóu》.《万章》.《告子》.《尽心》。各章又都分为上下两篇。是一部语录体著作。《孟子》一书宋代时被列为“十三经”之一，南宋朱熹又将它列为《四书》之一。

《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文??价值很高。;;齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，

廪lǐn食sì以数百人。宣王死，湣mǐn王立，好一一听之，处士逃。;节选自《韩非子?内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

滥竽充数lànyúchōngshù比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。有时候也用来表示自谦，主要用作谓语、宾语、定语等;稷下学宫[jìxiàxuégōng];;“王道”和“霸道”?;;齐宣王问曰：“齐桓huán、晋jìn文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传chuán焉，臣未之闻也。无以，则王（wàng）乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御[yù]也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁（hé）曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅（xìn）钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳（hú）觫（sù），若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”;曰：“有之。”

曰：“是心足以王（wàng）矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不忍其觳（hú）觫（sù），若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（wū）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖[páo]厨也。”;王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖（cǔn）度（duó）之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚qī戚焉。此心之所以合于王者何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧[jūn]，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆[yú]薪[xīn]。’则王许之乎？”

曰：“否！”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆[yú]薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也??非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”;曰：“挟