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太极拳论

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过

不及，随曲就伸。人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘粘’。动急则急应，

动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神

明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则愈深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能

落。人不知我，我独知人。所向无敌，盖皆由此而及也！

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、快欺慢耳！有力打无力，手

慢让手快，是皆自然之能，非关学力而有为也！察‘四两拨千斤’之句，

显非力胜；观耄[mào]耋[dié]能御众之形，快何能为？

立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化

者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！

欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳

相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是‘舍己从人’，多误‘舍近求远’。所谓‘差之毫厘，谬之千里’，学者

不可不详辨焉！是为论。

太极拳释名

太极拳，一名“长拳”又名“十三势”。长拳者，如长江大海，滔滔

不绝也。十三势者，分掤、捋、挤、按，采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、

定也。

掤、捋、挤、按，即坎、离、震、兑，四正方也；采、挒、肘、靠，即

乾、坤、艮、巽，四斜角也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、

水、火、土也，此五行也。合而言之，曰“十三势”。

注《太极拳论》

太极者，无极而生，阴阳之母也。不动为无极，己动为太极。空气磨动而生太极遂分阴

阳，故练太极先讲阴阳，而内包罗万象，相生相克由此而变化矣。太极本无极生，而阴阳之母

也。

动之则分，静之则合，练太极，心意一动则分发四肢，太极生两仪四象八卦九宫，即掤、

捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。静本还无极心神合一，满身空空，

少有接触即知。

无过不及，随曲就伸。无论练拳无过不及。过，逾也。不及，未到也。过与不及皆失

点，如敌来攻顺化为曲，曲者弯也。如敌攻未呈欲退，我随彼退时就伸，伸者出手发劲

也。过有顶之敝，不及为丢，不能随曲为抗，不能就伸为之离。谨记丢顶抗离四字，如功能不

即不离，方能随手凑巧。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。

比如两人，人力刚直，我用柔软之手搭上敌之刚直上，如皮鞭打物然实实搭在他劲

上，他想摔开甚难，他交就是胶皮带缠住他能放能长，如他用大力，我随粘他手腕往后坐身，

手同时不离往怀收转半个圈为之走化也，向他左方伸手使敌身侧不得力，我为顺，人为背，黏

他不能走脱矣。昔有一轶事，有和尚善头者，与一人较，人知其用羊抵头之法无敌焉，甚

惧。其人见和尚新剃头，忽想一法，去屋用湿毛巾一条仿焉。和尚施其法，此人用湿毛巾摔搭

头上往下一拉，和尚随倒，是即以柔克刚之理也。

动急则急应，动缓则缓随。

今知其柔化，不知急应之法，恐难与外功。急，快也。缓，慢也。如敌来缓则柔

化跟随，此理皆明。如敌来甚速，柔化乌能取哉？则用太极截劲之法，不后不先之理以应敌。

何为“截劲”？如行兵埋伏突出截击之。何为“不后不先”？如敌手已发未到之际，我手截入

敌膊未直之时，一发即去，此为迎头痛击。动急由急应，此非真传不可。

虽变化万端而理为一贯。

与人，如推手或散手，无论何着数，有大圈，有小圈，半个圈。阴阳之奥妙，步法之

虚实，太极之