辞赋与汉代诗歌.pptVIP

秦汉时代的乐府机关1977年陕西临潼秦始皇墓附近出土秦代编钟，上刻秦篆“乐府”二字。这告诉人们“乐府”（音乐机关）之设立至迟为秦代。据《汉书·百官公卿表》，秦、汉均设有乐府与太乐两机构。前者掌民间俗乐，后者掌祭祀雅乐。但“秦阙采诗之官，歌咏多因前式”（《宋书·乐志》），真正的乐府歌诗的采集，始自汉代。汉代的乐府机关添加标题添加标题添加标题添加标题添加标题武帝元鼎五年（前112），重设乐府，人员达800余，其职能有二：制定乐谱、训练乐工、填写歌辞、编配乐器进行演唱负采集民歌的使命。《汉书·艺文志》：“自汉武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗、知厚薄云。”汉初重太乐（掌宗庙祭祀）而轻乐府（掌民间俗乐），乐府形同虚设。《上林赋》所写汉天子舞乐之盛于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎胶葛之宇。撞千石之钟，立万石之虡（jū），建翠华之旗，树灵鼍之鼓；奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和；山陵为之震动，川谷为之荡波；巴、渝、宋、蔡，淮南《干遮》，文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起。铿鎗闛鞈，洞心骇耳。荆、吴、郑、卫之声，《韶》、《濩》、《武》、《象》之乐，阴淫案衍之音；鄢、郢缤纷，激楚结风。俳优侏儒，《狄鞮》之倡，所以娱耳目、乐心意者，丽靡烂漫于前。《乐府诗集》及乐府民歌的分类宋·郭茂倩收集历代各类乐府诗，上起陶唐，下迄五代，编撰《乐府诗集》一百卷。他又将自汉至唐的乐府诗分为十二类：郊庙歌辞（2）燕射歌辞（3）鼓吹曲辞横吹曲辞（5）相和歌辞（6）清商曲辞舞曲歌辞（8）琴曲歌辞（9）杂曲歌辞近代曲辞（11）杂歌谣辞新乐府辞分类较为全面系统，也给了民歌以应有的地位。乐府诗歌的保存与流传汉代乐府诗歌主要保存在郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹歌辞之中。郊庙歌辞是专供朝廷祭祀燕享用的乐歌。相和歌辞是流行在当时的江南世俗乐歌，含有“丝竹更相和”之意。鼓吹曲辞是武帝时代北方民族的新声，当时主要用于军乐。杂曲歌辞是指声调已经失传的曲辞，其中杂有不少文人的抒情言志的作品。感于哀乐，缘事而发

——乐府民歌的思想内容人民的悲苦与反抗：《病妇行》、《孤儿行》、《东门行》、《上留田行》、《陌上桑》。02战争行役：《战城南》、《十五从军征》、《艳歌行》、《悲歌》。01社会谣谚：《更始时长安中语》（灶下养）、《桓灵时人为选举语》（举秀才）、《顺帝末京都童谣》（直如弦）。04情爱婚姻：《有所思》、《上邪》、《白头吟》、《怨歌行》、《上山采蘼芜》、《孔雀东南飞》。03汉乐府民歌的艺术成就叙事诗的基本成熟。运用戏剧性的独白和对话描绘人物性格。比兴与铺陈。语言朴素自然，生动活泼，富于生活气息。五言与杂言为主的形式。孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，01.夜夜不得息。01.三日断五匹，01.大人故嫌迟。01.非为织作迟，01.君家妇难为。01.妾不堪驱使，01.徒留无所施。01.便可白公姥，01.及时相遣归。01.”《孔雀东南飞》及其艺术特色艺术特色人物形象的成功刻划。比兴与铺陈。叙事详略得当，结构完整紧凑。语言的个性化。此诗最早见于南朝徐陵所编《玉台新咏》，是我国现存第一首长篇叙事诗。所谓“七出”《礼记·本命篇》：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”《礼记·内则篇》：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”上邪01庄述祖《汉铙歌句解》：“《上邪》与《有所思》当为一篇，……叙男女相谓之言。”添加标题02王先谦《汉铙歌释文笺证》：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣。”添加标题上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山为陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！《上邪》出自于汉乐府民歌，是汉乐府《饶歌》中的一首情歌。这首情歌，是主人公指天为誓，表示爱情的坚固和永久之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变。“山无陵”还是“山无棱”？“山无陵”中“陵”指山峰，这句话的意思是“高山变平地”（朱东润《中国历代文学作品选》）。琼瑶的《还还珠格格》一剧中，将这句深化“爱”之主旨的誓言反复念为“山无棱”。在《现代汉语词典》中，“棱”为物体上不同方面的两个平面连接部分。如“棱角”。“山怎能没有棱角”？以不可能之事来凸显爱情的永恒不渝。一位痴情女子对爱人热烈表白：除非高山变平地、江水流干、冬打雷、夏落雪、天地合并，一切不可能发生的事都发生了，我才会和你断绝。

主人公设想了三组奇特的自然变异，