2025届重庆市高三语文第七次质量检测试卷附答案解析.pdfVIP

2025届重庆市高三语文第七次质量检测试卷

试卷满分150分，考试时间150分钟。2025.03

一、阅读(71分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

理通过理解与人相连。说理需要与交流对象的自我连起来。深刻的道理要透达人心。

说理不仅不局限于一方说服另一方，甚至也不局限于相互说服。我们须更广泛地把说理理解为一个共同努

力获得理解的过程。在这个基本意义上，你尝试加以说服的一方，他自己希求理解，希求真理。不愤不启，

不悱不发。朱熹解曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达

其辞。”庄子视说服的至境为心服，心悦诚服，这不是虚悬过高的标准，而是阐发能说服人的真义。

“举一隅不以三隅反，则不复也”这句话，就连在“不愤不启不悱不发”之后。在一事上说服别人，尚不

是说理的目的；说理的目标要更高些：通过在此一事上的说服，让对方自己获得理解的能力。说理的目标，

若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育——说理是一种教化。

我们不要把目光总盯在说服他人达成共识上面。对说理来说，提升理解是首位的，是否达成一致看法倒在

其次。哲学家虽然提供过很多美妙的论证，但他们并没有让我们获得共识。迈蒙尼德为上帝存在提供过出

色的证明，谁由于这种证明信教或改宗?芝诺论证一番，结论是阿基里斯永远追不上乌龟，贝克莱论证一

番，结论是外部世界并不存在，谁信？哲学家那些精妙的论证为我们提供了对世界的新理解，但没有谁由

此提供关于世界的唯一真理。

强势理性主义者把理当作摆好在那里的东西，无论什么时候拿出来，它都具有让人不得不接受的力量。自

己手握真理，一番论证之后，持相反看法的人们自会弃暗投明。他们愚蠢地相信，听完他讲的道理，别人

若还坚持相反的看法，那只能是因为他们愚蠢，甚至因为他们邪恶。我对这种态度充满警惕。他们的自大

不仅来自对说理的浓厚误解，也来自极为世俗的方面——他们所持之理，是理学一统天下时的理学之理，

是科学主义一统天下时的科学真理。孔子的儒学与称王称霸的儒学是两种儒学。面对强势者的一套套道理，

我们要说：“你别跟我讲道理。”

年轻人对一套一套大道理的警惕乃至反感，并非一概来自青春期的反叛心理。年轻人的自我正在成形，保

持自我以让它自然生长至关紧要，需要的是培育，需要某些东西来辅助它的生长，而不是需要一套套泰山

压顶的道理来把它从头塑造。说理亦有其境其时，这个“境”、这个“时”不是附加在现成道理之上的东

西，它内在地构成说理。不当言而言，失言。

(摘编自陈嘉映《说理之为教化》，有删改)

材料二：

通过叙事说理的典型体裁是寓言。寓言是引向特定道理的故事。我们从小都听过狼来了的故事、狼吃小羊

的故事。蚯蚓无爪牙之利、筋骨之强，却上食埃土，下饮黄泉，为什么呢?用心一也。这种说理方式也与

寓言相似。

什么时候是在讲事儿，什么时候是为了说理，多半能分出来。水往低处流，“冰，水为之而寒于水”，一

听就知道是要说理了——这些是人人都知道的事情，若不为说理，讲它做甚?岁寒然后知松柏之后凋，这

是个事实，不过，说这话不是要告诉我们一个事实，而是要告诉我们一个道理。

事情包含道理，隐含道理，以叙事方式说理，可以先讲事儿，然后把道理明说出来。你先讲个郑人买履的

故事，然后说“宁信度，毋自信”的人真可笑。孟子讲了个子产遣人把鱼放生的故事，引出结论“故君子

可欺以其方”，不讲，听者可能并不知道言者讲这个故事要说明什么。

有时候，事儿讲了，道理已经十分显豁，不必再说什么。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满

腹”，下面就不必唠唠叨叨说些人该怎么安身立命的大道理了。实际上，再怎么讲，恐怕也讲不确切，难

以尽达这短短一句已经说出的。

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我们可以一般地区分叙事与说理。见到好吃的，见到美女，眼睛一亮，是描述；食色性也，是说理。“族

秦者，秦也，非天下也”，这是明述具体道理；多行：环翼副边*锋毙，是在一般的层面上讲述道理。不

过，叙事与说理是就两个极端而言。“秦爱纷奢，人亦念其家”这话是叙事还是说理?只好说，介于叙事

和说理之间。

同样可以泛泛说，叙事之说理与说理之说理有隐彰之别，叙事之说理是暗示道理，说理之说理，当然是说

出道理。常说到“春秋笔法”，只记事，不评论，据说已经