中医药和中华传统文化养生之道.pptVIP

养生须动而中节中医学的养生观动须中节也是广义的，其精神可体现在摄生行为习惯的各个方面比如，体力活动、脑力活动、情志活动等都须适度，饮食要有规律，性生活要有节制。0102其知道者(懂得养生规律的人)，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”《素问·上古天真论》中医学的养生观养生须动而中节养生应注重调摄精神中医学的养生观养生贵在顺应自然养生须动而中节养生防患乃医学之要道中医学的养生观养生应注重调摄精神稳定的精神状态和良好情感活动可使气血协调，脏腑和谐，从而增强人的抗病能力，促进心身健康《素问·上古天真论》说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”不良的精神情志活动可削弱人的抗病能力，干扰脏腑气血的机能活动、直接或间接地引发疾病，加速病症恶化《吕氏春秋·展数》:精神安乎形而年寿得长焉《淮南子》:太上养神，其次养形嵇康·《养生论》:故须修性以保神，安心以全身中医学的养生观养生应注重调摄精神中医学的养生观庄子·《庚桑楚》篇中指出：贵、富、显、严、名、利六者，容易扰乱人的意志；容、动、色、理、气、意六者，容易束缚人的心灵；恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，容易影响人的品德；去、就、取、予、知、能六者，容易阻塞人的大道。“此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而不为也。”养生应注重调摄精神庄子·《天地》篇中指出：五色乱目，五声乱耳，五臭熏鼻，五味浊口，五曰取舍得失迷乱心窍此五者，皆生之害也庄子认为，只有去掉“四六”，除去“五害”，才能达到“忘我”的境地。没有了食、色、名、利等索取的欲望，心神才能“清静”无浊，“静则无为，无为则俞俞(愉快的样子)，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。”养生应注重调摄精神中医学的养生观运动养生01饮食养生02药膳养生03针灸推拿养生04精神养生05中医药学养生方法中医药学养生方法运动养生《吕氏春秋》：流水不腐，户枢不蠹天之动，故恒之于动，人之有生，亦恒于动。朱丹溪·《格致余论》《庄子·刻意》:“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣”摇动则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。《三国志·华佗传》中医药学养生方法运动养生华佗：模仿了虎、鹿、熊、猿、鸟的动作特点，创编“五禽戏”的体操，作为锻炼形体的手段孙思邈提倡行气、导引宋代蒲处贯还根据前人的导引术，改编了一套动以养形的练身法，叫做“小劳术”养生者形要小劳，无至大疲中医药学养生方法运动养生太极拳太极剑少林功夫中医药学养生方法01饮食养生02安身立本必须于食，救疾之道惟在于药，不知食宜者不足以全生，不明药性者不能以除病。03-扁鹊04饮食习惯01药食两用02饮茶养生03饮食养生中医药学养生方法*中医药与中华传统文化养生之道01020304中医养生观中医药养生方法要求：理解中医养生基本观点掌握中医药养生方法内容提示：A中医学养生观中医药学养生方法B养生之道养生，又叫“摄生”，原义为“保持生命”，有点类同于现代所说的“卫生”养生观:关于如何才能更好地保持生命、增进健康，延年益寿的基本看法02中医学的养生观01养生防患乃医学之要道养生贵在顺应自然养生须动而中节养生应注重调摄精神中医学的养生观中医学的养生观养生防患乃医学之要道预防为主，不仅是我国现行卫生工作的四大方针之一，也是中医学一贯强调的中心思想先秦时期：“上工治未病”高明的医生，其关注的重点在于未病防病《素问·四气调神大论》:“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”张介宾·《类经》:“古人的预防之道，由于治于未形，所以用力少而成功多”中医学的养生观养生防患乃医学之要道中医学的养生观养生防患乃医学之要道积极的预防，主要可通过养生来增进健康，改善体质状态。扶固正气以抗御邪气养生不仅有助于防病，还可提高个体生存的质量，延长生存的时间:活得更好、更长0102中医学认为人的“天年”，即正常寿命延续的时间大约在100-120岁《内经》提出“春秋皆度百岁”的长寿境界《灵枢·天年》：“人之寿百岁而死，……百岁乃得终。”并详细论述了各个阶段的生理、体态、行为和性情等方面的特点中医学的养生观养生防患乃医学之要道养生防患乃医学之要道中医学的养生观追求各“尽终其天年”，“