2024-2025学年湘豫名校联考高三上学期一轮复习12月质量检测历史试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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湘豫名校联考2024-2025学年高三上学期一轮复习

12月质量检测历史试题

注意事项：

1.本试卷共8页。时间75分钟，满分100分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。

一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.据考古发现，河南新郑唐户遗址中裴李岗文化遗存有30万平方米，已发现63座房址，聚落内分为5个相对集中的居住区。其中第四区和第五区居址的布局形式已具有环壕防御性质，并以房址、窖穴组合而体现出向心式布局的特征。这说明当时该地（）

A.氏族间的联系趋于紧密 B.已经出现定居生活

C.具备了国家的初始形态 D.部落权贵地位突出

【答案】B

【解析】

根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料“63座房址”“其中第四区和第五区居址的布局形式已具有环壕防御性质，并以房址、窖穴组合而体现出向心式布局的特征”及所学可知，该遗址中发现大量房址且聚落内有相对集中的居住区，还有具防御性质和向心式布局特征的区域，这些都表明当时人们有固定居住场所，形成了一定居住模式，说明该地已经出现定居生活，B项正确；材料中并没有直接体现出氏族间联系方面的信息，如不同氏族间的互动、交流或者合作等情况，排除A项；国家的初始形态需要有公共权力、行政管理机构等多方面复杂的要素，仅仅根据遗址中的房址布局等信息，并不能说明已经具备国家的初始形态，排除C项；材料没有体现阶级分化、代表等级的建筑等相关内容，无法直接得出部落权贵地位突出的结论，排除D项。故选B项。

2.汉初，“邮”主要根据地形及地区间差异而设置，“十里置一邮。南郡江水以南，至索南水，廿里一邮……北地、上、陇西，卅里一邮”；对于“邮”的职能，“邮各具席，设井磨。吏有县官事而无仆者，邮为炊；有仆者，叚（假）器，皆给水浆”。这表明汉初“邮”的设置（）

A.利于南北沟通 B.优化地方管理

C.加强中央集权 D.体现汉承秦制

【答案】C

【解析】

根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料可知，汉初“邮”根据地形及地区间差异设置不同的间距，这种因地制宜的设置方式有助于在不同的地理条件下构建起适合当地的邮驿体系，使得地方的邮驿服务能够更有效地覆盖各个区域。结合所学可知，汉初“邮”的设置主要服务于公文传递，沟通朝廷与地方的联系，从而起到了加强中央集权的作用，C项正确；材料仅仅是描述了不同地区“邮”的设置间距以及其对当地吏的职能，未涉及南北之间通过“邮”进行交流的相关信息，排除A项；虽然“邮”的设置涉及了地方管理，但其主要服务于公文传递，并不起到优化地方管理的作用，排除B项；材料未涉及汉初“邮”的设置和职能与秦制相关内容的对比信息，无法直接体现汉承秦制的特征，排除D项。故选C项。

3.下面为涉及游艺活动的魏晋辞赋作品汇总表（部分）。这从侧面反映了当时（）

题目

作者

活动

内容

《投壶赋》（序）

傅玄

博戏

投壶者，所以矫懈而正心也

《弹棋赋》（序）

傅玄

博戏

乃因其体而作弹棋以解之

《斗鸡赋》

傅玄

斗鸡

玄羽黝而含曜兮，素毛颖而扬精

《猿猴赋》

傅玄

百戏

遂戏猴而纵猿

A.文学世俗化倾向明显 B.普通民众生活丰富多彩

C.社会主流价值观嬗变 D.社会环境影响文学创作

【答案】D

【解析】

据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋（中国）。据材料“涉及游艺活动的魏晋辞赋”并结合所学可知，魏晋时期社会动荡，人们在这种环境下通过游艺活动来消遣，傅玄创作的这些涉及游艺活动的辞赋正是对当时社会环境下人们生活中娱乐活动的反映，说明社会环境影响了文学创作，D项正确；据所学可知，文学世俗化倾向通常指文学作品内容贴近普通民众的日常生活、反映世俗百态等，而材料中仅列举了几篇涉及游艺活动的魏晋辞赋，更多反映的是贵族生活，不能充分体现出文学世俗化倾向明显，排除A项；材料中的游艺活动只是部分阶层的娱乐，不能由此得出普通民众生活丰富多彩的结论，排除B项；材料仅列举了几篇涉及游艺活动的魏晋辞赋，没有关于社会主流价值观的相关表述，无法推断出社会主流价值观发生了嬗变，而且当时社会主流价值观仍是儒家思