2025年高考语文备考古诗鉴赏之黄庭坚《追和东坡题李亮功归来图》.docx

阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

追和东坡题李亮功归来图[注]

黄庭坚

今人常恨古人少，今得见之谁谓无。

欲学渊明归作赋，先烦摩诘画成图。

小池已筑鱼千里，隙地仍栽芋百区。

朝市山林俱有累，不居京洛不江湖。

[注]苏轼曾在韶州与李亮功同游，应邀写了《李伯时画其弟亮工旧隐宅图》。其中有“乐天早退今安有，摩诘长闲古亦无”之句。亮工，即李亮功。

15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)

A.首联感慨今人常常埋怨像古代隐士那样的人少之又少。今人，也包括先前题诗的苏轼。?

B.颔联提及陶渊明的作品《归去来兮辞》以及王维的山水画作，暗含李亮功的归隐之志。?

C.颈联写景生动，诗人踏足亮功隐宅，感受到田地充盈，鱼在池中却得自在的无尽畅快。?

D.本诗既写古又论今，古与今相映照;既叙事状物，又抒怀作评，堪称理趣与情趣兼备。

16.请结合诗歌尾联，简要分析黄庭坚对归隐问题的看法。(6分)

参考答案：

15.(3分)C【解析】本诗为题画诗，描绘的多为画中之景，诗人并未踏足李亮功隐宅。

16.(6分)①打破传统归隐认知:“朝市山林俱有累”，无论是在朝为官还是退隐山林，都会有烦恼和牵累，(1分)黄庭坚对归隐的看法不同于今人对古人归隐山林的羡慕，(1分)他认为身处山林并不一定就能实现真正的归隐。(1分)②强调内心的自由超脱:“不居京洛不江湖”，归隐无需在京城洛阳等繁华都市，也不一定要在偏远的江湖，(1分)不被世俗的功名利禄所累，不执着于归隐的形式，(1分)内心自由超脱才是归隐的重要因素。(1分)

注释：

追和：后人和前人的诗。追，补做某事。

李亮功：李公寅，字亮功。北宋大画家李公麟的弟弟。苏轼曾在韶州与李亮功同游，应邀写了《李伯时画其弟亮工旧隐宅图》。其中有“乐天早退今安有，摩诘长闲古亦无”之句。亮工，即李亮功。

黄庭坚（1045—1105）：字鲁直，号山谷道人、涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。治平四年（1067）进士。历著作佐郎、秘书丞。绍圣初，以校书郎坐修《神宗实录》失实贬涪州别驾，黔州安置。徽宗立，召知太平州，九日而罢，复除名，编管宜州。三年而徙永州，未闻命而卒，年六十一。与秦观、张耒、晁补之并称“苏门四学士”，诗与苏轼齐名，世称“苏黄”；词与秦观齐名，号“秦七、黄九”。著有《豫章集》《山谷词》。

今人：现代人；当代人。与“古人”相对。

恨：遗憾、悔恨。

古人：古时的人。

得：能够。

谓：说。

渊明归作赋：东晋安帝义熙元年（405），陶渊明断然辞去彭泽县令，归隐田园，作《归去来兮辞》。

烦：敬辞，表示请、托。

摩诘画成图：唐朝诗人、画家王维晚年归隐辋川别业，作《辋川图》。

鱼千里：谓鱼游千里。典出《关尹子·宇》：“以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。”“小池”句：谓池虽小，鱼得水而自由。《关尹子·一字》说：“以盆为沿，以石为岛，鱼环游之，不知几千万里不穷乎。夫何故？水无源无归。圣人之道，本无首，末无尾，所以应物不穷。”

隙地：空地。??

芋：芋头，可以食用的一种植物。

区：分区耕种的田。

朝市：朝廷和市集。泛指名利之场。

山林：山与林。亦指有山有林的地区。常借指隐居。

累：牵累，负担。

京洛：洛阳的别称。因东周、东汉均建都于此，故名。泛指国都。

江湖：江河湖海。泛指四方各地。引申为退隐。

参考译文：

我在事后酬和东坡先生题写在李亮功《归来图》上的诗句

现在的人总是会时不时地埋怨：像古代高士那样的人真是少之又少。今日见到了他，谁还能认为世上缺少这样的人呢？

想要效法陶渊明一样归隐山林，作《归去来兮辞》，那就先要劳烦王摩诘画好《辋川图》。

已筑起小小的池塘，池塘虽小，也可任鱼儿作千里之游。土地的空隙之处也能有种芋头的地方。

如果内心不够宁静，无论是在朝为官，还是退居山林，都是件很累的事。如果内心不受外界的牵景，即便居住在喧闹的京城，也与居住在江湖没什么不同。

赏析：

这首诗是黄庭坚后期的作品。在这一时期的诗中，读者已经很难看到他以前的风格，完全有理由认为，他把一切富贵气、脂粉气、寒酸气、学究气都摒弃得干干净净。

黄庭坚的这首诗，借题画以发挥中道佛理，其中同时融进道家齐物思想，真是微言大义，妙不可言。钱锺书《管锥编》（三）论《全汉文》卷二二指出：“关尹子颂圣人之道，庭坚移施人事，等盆鱼于磨牛、磨蚁，变赞词为憾词，如《钦乃歌》之二：‘从师学道鱼千里，盖世成功黍一炊。’又《去贤斋》：‘争名朝市鱼千里，窥道诗书豹一斑。’皆谓奔波竞攘而实则未进分寸，原地不离，故我依然；犹功盖一世，梦只刹那，学富五车，见仅管孔。”其实，黄庭坚的诗不仅在于变赞词为憾词，实则为他在人世悠转大半世后的悟道之言。

诗的末两句把佛门中道，不着两边的妙旨，贯彻落实到生活实践中去，实为意趣无穷，受用无穷。这是一种悉不赞毁，亦不选择的思想境界、人生境界。当