2024-2025学年高二历史选择性必修三上课课件 第二单元 第3课 古代西亚、非洲文化.pptxVIP

丰富多样的世界文化;

古代埃及初步统一，象形文字、文学作品丰富，重视陵墓和神庙建筑，历法和医学发达;

单元概要

世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头。在中华文化形成和发展的同时，

世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。

(1)古代西亚和北非孕育的两河流域文明和古代埃及文明，深刻影响了地中海周边区域。阿拉伯人继承了西亚、北非、希腊、罗马文明的传统，创造出自己独特的文化，阿拉伯帝国成为东西文化交流的桥梁。

(2)古典希腊和罗马的文化对欧洲文化产生了深远影响，西欧基督教文明在此基础上形成。拜占庭帝国和俄罗斯的文化深受东正教的影响。

(3)南亚的古代印度文化颇具特色。东亚的朝鲜和日本的文化及东南亚文化既有本土文化的底蕴，又受到中华文化等外来文化的影响。

(4)印第安文化。因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流的美洲独立发展起印第安文化，印第安人的农业水平达到相当高的程度，他们培育的农作物为人类社会发展作出了重要贡献。;

古代西亚、非洲文化;

课程标准;

时空坐标

古代埃及文化

象形文字；神话、诗歌、哲理故事等；建筑艺术；太阳历；数学、医学等;

古代西亚文化

古代埃及文化阿拉伯文化;

文字;

《汉谟拉

比法典》;

问题思考

“吉尔伽美什，你将漂向何方?

你所追求的永生，永远无法得到，因为上帝造人之际，就让死亡与人相伴……”

上述诗句反映出两河流域居民怎样的观念?有什么价值?

提示观念：重视今世生活，追求永生，恐惧死亡。

价值：是人类对生死谜题探索的一个缩影；是研究两河流域文明的二手

史料。;

图解历史

《汉谟拉比法典》石碑

石碑上的浮雕右边为太阳神，左边为

汉谟拉比。雕像代表太阳神正在授予汉谟拉比象征王权的权标。体现了君权神授的思想。;

■合作探究重点突破

主题一古代西亚文化的特点

【名家论史】两河流域文明的产生

材料受底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响……北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。在苏美尔人眼???，他们的洪水之神是一位恶毒的神。美索不达米亚人的人生观带有恐惧和悲观的色彩，这反映了自然环境的不安全。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪(上)》解读环境的不安全导致人与人之间的关系缺乏安全感，两河流域的人民思想悲观色彩较为浓厚。;

【史料探究】《汉谟拉比法典》

材料一19.倘藏匿此奴于其家而后来奴隶被破获，则此自由民应处死。

21.自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之。

22.自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。——《汉谟拉比法典》(节选)

(1)根据材料一，概述《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦王国的哪些社会

状况?

提示社会状况：古巴比伦已确立私有制和私有观念，古巴比伦运用国

家权力维护社会成员的私有财产；古巴比伦王国的社会阶级关系；法典一再强调奴隶主对奴隶的所有权，明显保护贵族利益；古巴比伦王国的生产和生活状况。;

材料二1901年12月底，一支法国考古队在古埃兰王国的首都苏萨城(今伊朗境内)发

现了一根黑色玄武岩石柱(石碑),高225厘米，石柱的上半段是一幅精致的浮雕。有一位神端坐在宝座上，将一根象征帝王权力的标志权标授予恭敬地站在他前面的一个帝王模样的人的手上。石柱的下半段刻满了楔形文字。经过全世界楔形文字专家的研究、解读，最后破解了石柱上的文字，知道这块石碑就是《汉谟拉比法典》石柱。摘编自[美]约翰·H.威格摩尔《世界法系概览》

(2)假如你是见证这根石柱的楔形文字专家，从其发现地到图文，最有可能得到哪些认识?

提示认识：从发现地看，《汉谟拉比法典》石柱发现地在古埃兰王国的首都，这表明古巴比伦王国曾遭古埃兰人入侵，此后古埃兰人将这一石柱搬到其首都；从石柱上半段的浮雕看，汉谟拉比宣扬君权神授，王权不可侵犯；从石柱下半段所呈现的字体看，古巴比伦王国使用楔形文字；从其内容看，汉谟拉比当政时制定成文法典，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。;

历史解释——古代西亚文化中的价值观

(1)虔诚敬畏。出于对大自然的敬畏，人们多对太阳、月亮、雨水、雷电等都赋予敬仰和崇拜，都相信世间充满了善神和恶鬼。善神显形为带翅膀的公牛和狮子，被装饰在宫廷的大门两侧。如亚述帝国守护王宫大门的标志性雕刻是人首飞牛。

(2)公正仁爱。《汉谟拉比法典》前言中称法典条文是“公正的法律裁决”,结语要求所有人必须遵守法典，违反者将遭到严厉惩罚，体现出“使强不凌弱”的公正仁爱思想。;

(3)开放包容。两河流域南部的苏美尔人创造了楔形文字，它流行

数千年