【精校目链】全15章·古人论修身处世立志250206.docxVIP

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古人论修身处世立志

目录

TOC\o1-3\h\z\u古人论修身01：德行·声名 2

古人论修身02：礼仪·文明 13

古人论修身03：从善·改过 17

古人论修身04：宽怀·雅量 28

古人论修身05：勇敢·坚毅 40

古人论修身06：诚实·正直 48

古人论修身07：谨慎·防微 60

古人论修身08：谦虚·戒骄 71

古人论修身09：勤劳·俭朴 80

古人论处世10：交际·择友 91

古人论立志11：济世·安定 109

古人论处世12：富贵·贫贱 118

古人论处世13：正己·律人 125

古人论立志14：建功·立业 134

古人论君子15：君子·小人 148

古人论修身01：德行·声名

●修身齐家治国平天下。

出自《礼记·大学》修养好自身的道德，管束好自己的家庭，从而治理好国家大事，使天下太平安定。

●人有恒言，皆曰：“天下国家。”天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

出自《孟子·离娄下》恒言：经常这样说。本：根本。国家是天下的根本，家庭是国家的根本，而个人又是家庭的根本，所以个人自身的修养是基础。

●君子之守，修其身而天下平。

出自《孟子·尽心下》守：奉行，遵守。修其身：培养自己的品行。平：太平。君子所奉行的原则，是修养自身而使天下太平。

●身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。

出自唐·武则天《内训·修身》不修养自身则道德不能确立，道德不确立而能够化育治好家庭的事很少有，更不必说治理好国家大事了。

●欲齐其家者，先修其身。

出自《礼记·大学》欲：想。齐：整治。修：锻炼，修养。要整治好家庭，先要修养好自己。

●天下者，国之本也。国者，乡之本也。乡者，家之本也。家者，人之本也。

出自《管子·权修》本：根本，关键所在。个人的道德修养，是治理好家庭以至整个国家的关键所在。

●不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。

出自北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实》修身：锻炼品德修养。令名：美好的名声。恶：丑。责：索求。妍：美。只有修身立德，才能获得声誉。

●源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。

出自《魏子》江河的源泉洁净水流就清澈，树木的根牢固枝叶就繁盛；人自身修养好外部关系就融洽，形体端正则影子不会歪斜。

●立身者，立天下之大本也。

出自宋·王艮《答问补遗》修养自身的道德，这是处世的根本。

●臣闻《大学》之道，自天子以至庶人，壹是以修身为本，而家之所以齐，国之所以治，天下之所以平，莫不由是出焉。

出自宋·朱熹《癸未垂拱奏札》大学：书名。天子：旧时称国君。庶人：旧时称百姓。壹是：都是。齐：管理好。治：治理好。平：太平。莫不：无一不是。自身的道德修养是管家、理国、使天下太平的根本。说明个人品质修养的重要。

●行高者，名自高。……才大者，望自大。

出自清·李毓秀《弟子规》品行高尚的人，他的名声自然高；有才能的人，他的威望就自然大。

●君子以道德轻重人，小人以势力轻重人。

出自清·宋纁《古今药言·憬然录》轻重人：衡量人。君子从道德衡量人，小人则从权势衡量人。

●根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。

出自明·张居正《翰林院读书说》树根稳固，花果必然茂盛；源流深远，波澜才会壮观。比喻道德、学问的功夫深厚，才能有所作为。

●末流之竭，当穷其源；枝叶之枯，必在根本。

出自明·叶子奇《草木子·杂俎篇》末流：下游。竭：干竭。凡事应从根本上找原因。

●默而成之，不言而信，存乎德行。

出自《周易·系辞上》默默专注而有成绩，不事标榜而受人信用，这完全是由于德行。

●作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。

出自《尚书·周官》心逸日休：心里舒坦，整天高兴。休，吉庆，喜。心劳日拙：费尽心机，反而越被动难堪。

●高山仰止，景行行止。

出自《诗经·小雅·车辖》止：表示确定语气。景行（xìng）：高尚的德行。仰望着高山，效法着大德。表示对德高望重的人的敬仰。

●财不如义高，势不如德尊。

出自汉刘向《说苑·说丛》富有钱财不如道义高尚，有权势不如道德品行崇高。

●不患位之不尊，而患德之不崇。

出自《后汉书·张衡列传》患：担忧，忧虑。不担心名位的不显要，而担心品德的不高尚。

●立事者不离道德，调弦者不失宫商。

出自汉·陆贾《新语·术事》立：处理。弦：乐器上发声的线。宫商：古代分宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五音。此泛指乐音。建立功业的人要有道德修养，正如调弦试音的人要懂得音律一样。

●道者，人之所共由；德者，己之所独得。

出自宋·朱熹《朱子语录》谓道理、规律是人们所共同遵循的，品德、操行是通过自身的修养面获得的。

●君子之游世也以德，故不患乎无位；小人