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第8课兰亭集序
【教学设计】
一、设计说明
王羲之的《兰亭集序》作为书法作品,历来为人推崇,被尊为“墨皇”,有“天下第一行书”之誉。其实,作为入选教材的文章,它也是文辞美丽,识见高远,喜闻乐见。如何在详细教学过程中妥当处理好“文”“言”关系,打破传统机械的先“言”后“文”教学模式,的确值得探讨探讨。笔者以“文言相融相生”为教学理念指导,试图将“因言释文”和“因文晤言”相结合,另辟一条文言教学蹊径。
二、教学目标
1.理解并驾驭写景言情时关键词语(重点文言词语)的作用及影响。(“因言释文”)
2.在了解兰亭宴会的基础上,理解作者感情由乐转悲的缘由及在深厚的感叹中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)
3.了解课文骈散并行而以散为主的行文笔法。
【教学过程】
一、新课导入
素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法,也擅长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“天下第一行书”(出示临摹图),只惋惜我们看到的是临摹本,据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。但是,作为散文佳作的《兰亭集序》喜闻乐见,流传至今,《兰亭集序》可谓“文质双绝”。下面,我们就来一同观赏这篇文章。
二、审读课题
提问:“兰亭集序”这一标题如何断句?(或问:这是一种什么文体?从文中哪几句话能看出来?)
明确:“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”?A会于会稽山阴之兰亭。B后之览者,亦将有感于斯文。C故列叙时人。
(驾驭“序”这种文体、书序与赠序的区分;为下文“兰亭集会”绽开铺垫。)
三、朗读课文,研习文本
1.朗读课文,提问:《兰亭集序》与通常的序文有什么不同?
明确:最大的不同是,文章由事及理,从一次宴会上升到对生死的思索。
2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思索的?(或者问:作者情感改变的过程是怎样的?)
明确:作者的情感改变有一个由乐到痛再到悲的过程。作品是以作者的情感为主线来建构的。
接下来详细研读作者是怎样表达这三种不怜悯感的。
(1)第一部分
①提问:本文记叙了一次兰亭集会盛况,这是一次怎样的集会?何以见得?最好用原文回答。
明确:良辰—美景—佳处—乐事,“信可乐也”。
师生共同研习如下:
良辰:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初”,即东晋穆帝永和九年三月三。结合“癸丑”,简介古代干支纪年及相关学问。
佳处:“会稽山阴”即浙江绍兴,兰亭在绍兴兰渚山,据说勾践曾经在那里种过兰花。
乐事:“修禊事也。”古人规定三月上旬的巳日为修禊日,但三国魏以后用三月三日,不再用“巳日”。(提问:春天在古代分几个阶段?明确:孟—仲—暮。)
人物:“群贤毕至,少长咸集。”重点落实“咸”字。
美景:“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”。说明词语并板书,重点落实研习“修竹”“清流”。
明确:作者用简洁雅净、铿锵有致的语言,写出了宴集之地美丽的自然风光。崇山峻岭,气概高峻;茂林修竹,幽深静谧;澄澈溪流,干净明朗;湍急的流水,飞花溅玉。这些景物澄澈明朗而又朝气盎然。
②赏析:“引以为流觞曲水……”
我国古代文人有流觞而饮、吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗,酒是感情的催化剂,诗是感情的产品。流觞曲水(把盛着酒的酒杯放在水面上循曲水而下,流到谁的前面,谁就取来饮酒),贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐,然而可以“畅叙幽情”,各抒怀抱。(补充“流觞”一词:江河发源处水浅,仅能浮起酒杯。后来比方事物的起源、起先。)
③出示“流觞曲水”图片:要求学生绽开想象,作一段宴会场景描写,然后与原文比较,从中理解一些文言词语的文化意味。
明确:看到这幅图,我们仿佛回到兰亭集会上,仿佛看到了那些雅士们儒雅的风度和诗意人生,他们的聚会成为千古美谈,直到今日,每年三月三日,还有很多书法家、画家、文学家都汇合此地。
“天朗气清,惠风和畅。”(“惠风”:“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴洲。”只有春风才算得上惠风。)
“仰观宇宙之大,俯察品类之盛。”(要求学生翻译此句,并分析“俯”“仰”所指,同时体会这两个骈散结合的句子。)
小结:有人说,自然是心灵的风景。的确,自然是人的心灵的外化,诗人和艺术家笔下的风景,往往不是纯粹的客观外物,而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景,是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特殊强调天人合一。自然的存在与人类休戚相关,它体现了人的精神生活,展示了人的精神品行。
(2)其次部分
人们常说“好花不长开,好景不长在”,“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自由、酣畅淋漓。为什么这一段却让我们咀嚼到痛感呢?
①提问:接下来一段表现了作者什么样的心情?找出最能体现作者情感的一个字。
明确:“痛”。那么是痛心、痛惜还是哀思?先不忙回答,看看作者因何而痛?
人要真实地生活在现实里,总要与各种人打交道,这就是世俗生活。如何面对世俗生活,作者概括
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