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《庖丁解牛》知识点梳理
一、文学常识、文化常识
庄子(前369年-前369年),名周,战国时宋国人,著名的思想家、哲学家,道家学派的代表人物,与老子并称为“老庄”。庄子的主要思想是清静无为。在政治上,他主张无为而治。由于现实的束缚和苦闷,他还倡导精神超脱,主张彻底摒除世俗名利地位之心,入于精神自由的“逍遥”之境。
《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作,现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇,其中《内篇》一般认定是庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。因庄子曾隐居南华山,所以,又称《南华经》
《庄子》善于虚构,大多是寓言作品,“寓真于诞,寓实于玄(深奥、玄妙)”。想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,善于用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。《庄子》被人称为“文学的哲学,哲学的文学”,与《老子》《周易》合称“三玄”。
二、重点实词虚词
庖丁为(给、替)文惠君解牛。手之所触(接触的地方),肩之所倚,足之所履(踩),膝之所踦(抵住),砉然向(通“响”)然,奏(进)刀騞然,莫(没有)不中(合乎)音,合于桑林之舞,乃中经首之会(节奏)。
文惠君曰:“善(很好)哉!技盖(通“盍”,怎样)至此乎?”
庖丁释(放下)刀对曰:“臣之所好者道(自然规律)也,进(超过)乎技矣。始(起初)臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝(不曾)见全牛也。方今之时,臣以(用)神遇(接触)而不以目视,官知止而神欲(精神)行。?
依乎天理(天然结构),批(击)大郤(同“隙”,空隙),导(顺着)大窾(空隙),因(依照,顺着)其固然(本来的结构),技经(脉络相连的地方)肯綮(筋骨相结合的地方)之未尝(未曾尝试),而况大軱(大骨)乎!良庖岁(名作状,每年)更刀,割也;族(一般)庖月(名作状,每月)更刀,折(砍断)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发(磨出)于硎(磨刀石)。?
彼节者有间(间隙),而刀刃者无厚(形作名,厚度)。以无厚入有间,恢恢乎(很宽绰的样子)其于游刃(刀刃的运转)必有余地矣,是以(宾前,因此)十九年而刀刃若新发于硎。虽然(虽然这样),每至于(碰到)族,吾见其难为(做,下刀),怵然(戒惧的样子)为戒(提高警惕),视为(因为)止,行为迟,动刀甚微(轻)。謋然已解,如土委地。提刀而(连词,表修饰)立,为之(此)四顾,为之踌躇满志(悠然自得,心满意足),善(通“缮”,擦拭)刀而藏之。
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得(懂得,得到)养生(养生的道理)焉。”?
三、通假字
1.砉然向然
“向”同“响”,发出响声
2.技盖至此乎
“盖”同“盍”,何、怎么
3.批大郤
“郤”同“隙”,空隙
4.技经肯綮之未尝
“技”通“枝”,指支脉
5.善刀而藏之
“善”通“缮”,揩拭
四、古今异义
1.依乎天理
古义:牛体的自然结构
今义:自然的法则。
2.因其固然
古义;本来的结构
今义:连词,表示承认某个事实,引起下文转折
3.每至于族
古义:到了
今义:表示另外提起一事。
4.视为止,行为迟
古义:“行”:行动?“为”:因为
今义:受思想支配而表现出来的活动
5.吾见其难为
古义:难解
今义:使人为难
6.所见无非牛者
古义:没有不是
今义:副词,只、不外乎
7.臣以神遇而不以目视
古义:会合、接触
今义:碰见、遇见
8.奏刀騞然
古义:进
今义:演奏、奏乐
9.乃中《经首》之会
古义:节奏
今义:表示能力、会议
10.进乎技矣
古义:超过
今义:动词,从外面到里面
事上
五、一词多义
1.善
善哉??形容词,好
善刀而藏之??动词,通?“缮”,揩拭
2.族
族庖月更刀??形容词,众,一般的
每至于族??名词,筋骨交错聚结的地方
3.为
庖丁为文惠君解牛??介词,替,给??
吾见其难为??动词,做解剖??
怵然为戒??动词,形成??
视为止??连词,因为??
行为迟??连词,因此??
4.于
合于《桑林》之舞??介词,引出对象
而刀刃若新发于硎??介词,从
恢恢乎其于游刃必有余地矣??介词,对于
5.乎
技盖至此乎??语气词,呢
进乎技矣??相当于介词,“于”
恢恢乎其于游刃必有余地矣??形容词词尾
6.然
砉然向然??形容词词尾……的样子
虽然??代词,这样
六、词类活用
专一1.良庖岁更刀??名词作状语,每年
2.族庖月更刀??名词作状语,每月
3.足之所履??名词作动词,踩
4.而刀刃者无厚??形容词作名词,厚度
5.视为之止??动作名,目光
七、特殊句式
1.判断句
臣之所好者,道也。??标志词:也
2.状语后置
而刀刃若新发于硎。
正确语序:而刀刃若于硎新发。
3.宾语前置
技经肯綮之未尝。
正确语序:未尝技经肯綮之。
4.省略句
(1)视为止,行为迟。
补全
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