2025届河南省信阳市高三上学期第二次教学质量检测历史试题 （解析版）.docx

高级中学名校试卷

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2025届河南省信阳市高三上学期第二次教学质量检测

历史试题

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分。

注意事项：

1．答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名、班级填写在答题卡上。

2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。第Ⅱ卷用0.5mm黑色墨水签字笔在答题卡指定区域书写作答，在试题卷上作答，答案无效。

第Ⅰ卷（选择题）

本卷共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1.据史料记载，殷人所要祭祀的祖先非常多，其中不光是殷人本部族的祖先，其他方国、部族的先祖也被当作神祇受到商王室的崇敬与祭祀。商王把这些人纳入祖先神的列表，这反映了（）

A.对商王室政权的巩固 B.商朝是方国（部族）联盟

C.为陪祭商王室的祖先 D.加强方国（部族）间联系

【答案】B

【解析】

根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料结合所学可知，商朝时期实行内外服制度，商王是方国（部族）联盟的共主。在这种政治体制下，商朝是由众多方国和部族组成的联盟。商王祭祀其他方国、部族的先祖，表明商王承认其他方国、部族在政治上的相对独立性以及其先祖的地位，这反映了商朝作为方国（部族）联盟的政治特点，即商王需要通过这种方式来维护与各方国、部族之间的关系，以维持联盟的稳定，B项正确；虽然祭祀祖先有一定的凝聚人心、巩固统治的作用，但仅从商王祭祀其他方国、部族的先祖这一行为来看，其主要目的并非直接巩固商王室政权。因为如果是为了巩固商王室政权，重点应放在祭祀本族祖先以强化本族的凝聚力和对商王室的忠诚，而不是广泛祭祀其他方国、部族的先祖，排除A项；材料中并没有信息表明祭祀其他方国、部族的先祖是为了陪祭商王室的祖先。商王祭祀其他方国、部族的先祖是一种独立的祭祀行为，并非是为了陪祭的目的，排除C项；祭祀其他方国、部族的先祖在一定程度上可以加强与这些方国、部族的联系，但这只是表面现象，更重要的是这一行为背后所反映的商朝政治体制特点。商朝是方国（部族）联盟，这种祭祀行为是基于这种政治体制下维护联盟关系的需要，而加强联系只是这种政治体制下的一个结果，不是这一行为反映的本质内容，排除D项。故选B项。

2.西汉杜周为廷尉，其治大抵放（仿）张汤，而善候司。上所欲挤者，因而陷之；上所欲释，久系待问而微见其冤状。客有谓周曰：“君为天下决平，不循三尺法，专以人主意指为狱，狱者固如是乎？”周曰：“三尺安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令；当时为是，何古之法！”这反映出（）

A.皇命与法律等同 B.封建时代无法可依

C.封建时代是人治 D.封建官员唯命是从

【答案】C

【解析】

根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。材料中杜周作为廷尉（司法官员），“不循三尺法，专以人主意指为狱”，即不按照法律来断案，而是根据君主的意图来决定案件的走向。他认为“前主所是著为律，后主所是疏为令；当时为是，何古之法”，也就是法律完全取决于君主的意志，这充分体现了封建时代人治的特点，即君主的意志凌驾于法律之上，法律成为君主意志的体现，整个司法过程围绕着君主的意愿进行，C项正确；虽然杜周强调以君主的意志为断案依据，但不能就此得出皇命与法律等同的结论。法律在封建时代有其自身的制定和体系，尽管君主的意志对法律有重要影响，但皇命和法律并非完全等同的概念。皇命更多是君主临时的命令，而法律是经过一定程序制定的规范，从材料中“前主所是著为律，后主所是疏为令”也能看出两者有区别，排除A项；封建时代是有法律的，从“前主所是著为律，后主所是疏为令”可以知道，前代君主认可的著为法律，后代君主认可的也会形成相应的法令。不能因为杜周不遵循法律而专以人主意指为狱，就认为封建时代无法可依，排除B项；“封建官员唯命是从”这种说法过于绝对。虽然杜周表现出了对君主意志的绝对服从，但不能代表所有封建官员都是如此。在封建官僚体系中，存在着不同性格和行为方式的官员，有的可能会坚持法律原则，并非都像杜周这样完全以君主意志为转移，排除D项。故选C项。

3.五代时，楚国官员高郁“请听民自采茶卖于北客，收其征以赡军”。楚王（马）“殷从之，置回图务（即商行），运茶于河南、北卖之以易缯纩、战马而归，仍岁贡茶二十五万斤，湖南由是富赡。”据此可知，当时（）

A.楚国政府收入依靠茶叶 B.政府控制市场交易

C.发挥市场资源配置功能 D.官员参与商品买卖

【答案】C

【解析】

据主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准