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(三)不求甚解(2024杭州模拟)

马南邨

①一般人经常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的看法，但是，盲目地反对不求甚解的看法同样没有充分的理由。

②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书看法很不满足，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思特别清晰。这是古人读书的正确看法，我们应当虚心学习，完全不应当对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

③应当承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。假如根本不读书或者不喜爱读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么学问，不喜爱读也就不能专心去了解书中的道理。肯定要好读书，这才有至少的发言权。真正把书读进去了，越读越有爱好，自然就会渐渐了解书中的道理。一下子想完全读懂全部的书，特殊是完全读懂重要的经典著作，那除了傲慢自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就兴奋得连饭都遗忘吃了。

④这样说来，陶渊明主见读书要会意，而真正的会意又很不简单，所以只好说不求甚解了。不求甚解的目的在于劝诫学者不要傲慢自负，以为什么书一读就懂，事实上不肯定真正体会得了书中的真意，还是老醇厚实承认自己只是不求甚解为好。此外，还告知我们读书不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯穿，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

⑤列宁就曾经多次指责普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而事实上对马克思的著作却做了很多曲解。我们今日对于马克思列宁主义的经典著作，也应当抱虚心的看法，切不行以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必需不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必需活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必需理解经典著作的精神实质。

⑥在这一方面，古人的确有很多胜利的阅历。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人的确要高超得多，因为观其大略的人，往往学问更广泛，了解问题更全面。

⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不仔细。肯定不应当这样。观其大略同样须要仔细读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

⑧宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相像。放过是短暂的，最终仍旧会了解它的意思。

⑨阅历证明，有很多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有很多不懂的地方，读到后面才豁然贯穿；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的好像已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际学问，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必需经常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。