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仁义礼智,我固有之
教学目标
1.学问与技能
驾驭文中出现的重要的文言基础学问及相关文言现象,能翻译课文;把握孟子的“四端”说,理解“仁义礼智,我固有之”的真正内涵;学习孟子运用比方和对比说理的方法。
2.过程与方法
熟读课文,借助工具书及课下注释,落实相关文言基础学问及文言现象,疏通文意;反复揣摩,相互探讨,理解孟子“四端”说的真正内涵,把握文章主旨。
3.情感看法与价值观
理解“仁义礼智,我固有之”的真正内涵,增加追求和培育仁义礼智四种美德的自觉性。
教学重点:
1.重点讲授第1则、第5则、第6则。
2.学习和驾驭重点字、词、句。
教学难点:
1.理解“性善论”,联系实际,让学生学以致用。
2.要充分挖掘每个学生自己的潜能。
学法指导:
导学法、诵读法、沟通探讨法
课时支配:1课时
教学用具:
多媒体投影仪
教学过程:
一、图片导入感受不幸
1、看下面几张图片,请细致看细致听,之后谈谈你的感受。
(出示图片一)这位老奶奶,孤身一人,含辛茹苦把他唯一的儿子拉扯大,儿子因为工作缘由长达20年没有回老家看过她。当她得知今年过年儿子要带着媳妇和孙子回家时,她像小孩似的每天盼着过年,想象着全家团聚的欢乐,想象着儿子那一声声妈的呼喊,想象着孙子是像爸爸呢还是像妈妈。不曾想,他的儿子在回家的路上发生了车祸,一家三口不幸遇难。当这个消息传到老奶奶耳中时,她忍着,后来还是失声痛哭起来。
(出示图片二)这是一对姐妹,家境贫寒,父母无奈之下把她们寄养给了一户人家。本以为生活会好点,谁知,迎接她们的是噩梦。这户人家为了赚钱,逼她们练杂技。别人在睡觉,她们在练;别人已经睡了,她们还在练;一旦练得不顺当,坚硬的木棍便如雨点般落下。
2、学生谈感受
3、看到这些图片,听完这些故事,面对他们的不幸和苦痛,我们的内心会自然而然地产生怜悯、怜悯的感觉。这种感受,我们的先哲在两千年前就已经体察到了。今日让我们一起走进孟子的《仁义礼智,我固有之》,(出示课题)请大家翻到课本第65面。
二、初读课文检查预习
(过渡语)熟识课文内容是学习的起点。让我们从起点起先奔跑。
(一)初读课文了解内容
(过渡语)有句话叫“书读百遍,其义自现”,这句话告知了我们学习的方法:那就是多读。
请生朗读课文,其他同学纠错正误。
全班齐读。
了解内容。
介绍作者。孟子(约公元前372——前289年),生于战国诸侯混战最激烈的时期,名珂,字子舆。据说,孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人。年轻时曾从孔子之孙——子思学习。他悉心钻研孔子学说,后来成为儒家其次位大师。为了推行自己“仁政”政治主见,曾游说齐、宋、魏等国,但由于他的这些主见与当时激烈混战的社会状况不符,均不被接受。六十多岁回家乡,聚众讲学,与弟子著书,遂成《孟子》。
?孟子虽是儒家最主要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中,唯一继承孔子“道统”的人物起先,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位渐渐上升。宋神宗时期,《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”,其次年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典,南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《高校》、《中庸》合在一起称“四书”,其实际地位更在“五经”之上。从今直到清末,“四书”始终是科举必考内容。元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。
(二)检查预习
(过渡语)所谓“凡事预则立,不预则废”。提前预习是学习的催化剂。接下来我们来看看大家的催化作用如何。
1、多媒体归纳重点字词句和特殊句式
(出示通假字)请同学们推断下列加点字的意思。
非所以内交于孺子之父母也
非所以要誉于乡党挚友也
若火之始然,泉之始达
(过渡)通假字的学习很顺当,我们来看看词类活用
(出示活用句子)旷安宅而弗居
夫仁,亦在乎熟之而已矣。
人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。
小结:我们通过朗读课文和检查预习,驾驭了文言重点词语,知道了这篇课文主要讲仁义礼智。接下来我们共同探讨下一个话题。
三、关于四端说
(过渡语)孟子很擅长激发人们的自信念。孟子认为,每个人的潜能都是无限的,每个人都可以成为像尧舜一样的人。孟子为什么对人的潜能有这么高的信念呢?这源自于他认为每个人都有仁义礼智,也就是孟子的“四端说”。
何为“四端说”
(1)请大家快速阅读第一篇选文,小组探讨下,然后用课文中的文字告知我,“四端”详细指的是哪四端?
(2)指名生答
(出示)恻隐之心,仁之端也。
羞恶之心,义之端也。
辞让之心,礼之端也。
是非之心,智之端也。
(3)说明四句话。
(过渡语)找得很精确,我们来开火车吧,请四位同学来翻译这四句话。留意
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