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李商隐《贾生》鉴赏阅读试题答案及赏析

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李商隐《贾生》鉴赏阅读试题答案及赏析

贾生

李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

①诗中的“可怜”的意思是什么？与“可怜身上衣

正单，心忧炭贱愿天寒（《买炭翁》）”和“可怜体无比，

阿母为汝求（《孔雀东南飞》）”中“可怜”意思是否一

样？请作简要分析。

②诗人对贾生（贾谊）的评价是什么？体现了诗人什

么感情？

③这首诗用了先扬后抑的写作手法，试作分析。

①这首诗的“可怜”是“可惜”的意思；《卖炭翁》

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中的“可怜”是“值得怜悯”的意思；《孔雀东南飞》中

是“可爱”的意思。

②贾谊有才华，但得不到重用。寄寓诗人怀才不遇的

感慨。

③诗的前两句写朝廷重贤，宣室召见，重新任用才华

横溢的贾生，是赞美，是扬；后两句写讨论的是服药求仙

等虚无的事情，而不去探讨天下百姓的问题，是讽刺，是

抑。诗人用欲抑先扬的手法讥讽朝廷的昏庸和对贤臣的不

重用。

赏析

李商隐（813～858），字义山，号玉溪生、樊南生。

怀州河内（今河南沁阳）人。开成二年（837），登进士

第。陷入牛李党争，仕途坎坷。擅骈文，尤工诗，为晚唐

大家。诗与杜牧齐名，人称“小李杜”，又与温庭筠并称

“温李”。

[编辑本段]李商隐《贾生》

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贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题

材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对

的情节作为诗材。《史记·屈贾列传》载：贾生征见。孝

文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未

央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因

具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近

对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不

及也。”

在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君

臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的

“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的

议论。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正

面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”（咨询），

仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之

谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，

更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括

文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，

与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论

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风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也

就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层

层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，

几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故

弄狡狯之处。

第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半

前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不

自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变

成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型

细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史

诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而

“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而

“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露

筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转──在“夜

半虚前席”前加上可怜两字。可怜，即可惜。不用感情色

彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，

一方面是为末句──一篇之警策预留地步；另一方面也是

因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可

悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有

余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”

者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜

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半前席”的重贤姿态从