80年代文学思潮概括.ppt

80年代文学思潮1976年10月，中共一举粉碎四人帮，随后也宣告文化大革命的终结，一个文学新时代拉开了序幕。文革以后的中国文学通常称为新时期文学。电影送审后，在1981年引起政治批判的风波，该片成为禁片，至今尚未公映。但在1981年-1982年期间曾以批判电影的名义内部放映约600场。故事讲述了旅美画家凌晨光历经波折苦恋祖国的一生。1976年他逃出首都，在荒原上，在芦苇荡里过着野人般的生活，最终冻死在荒原之上。死时，他用最后的力量在洁白的雪地上画了一个问号，问号的那一点就是凌晨光自己已经冷却的身体。影片争议影射个人崇拜影片情节小晨光在庙宇里，看到金身佛爷的脸是黑的，于是问道：“为什么这个佛爷这么黑呀?”长老回答：“是善男信女的香火把它熏黑的……”。有人认为这是对毛泽东个人崇拜的一种影射。台词罪状凌晨光的女儿执意要出国，在亲人试图挽留她的时候，她说：“你们爱祖国，可是祖国爱你们吗？”这段台词成为《苦恋》最大的罪状。80年代文学流派伤痕文学——反思文学——改革文学——寻根文学——先锋文学**1976年以后至今的文学应该可以这样粗略划分：以1989年为界，前一个时期可以称之为新时期，即1980年代文学；后一个时期可以称之为后新时期，亦即1990年代文学；而2000年以后的文学，可以称之为新世纪文学。20世纪80年代的文学思潮，大致可以分成如下方面：一、文艺界的思想解放和拨乱反正二、关于现代派的讨论三、对所谓错误作品的批评和“清除精神污染”四、关于人道主义和异化问题的争鸣五、文学方法论和文学主体性的讨论六、文学的文化寻根思潮七、有关重写文学史1978年5月11日，《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》，新时期的思想解放运动正式拉开序幕。中共十一届三中全会召开（1978年12月），批判“两个凡是”。1979年以后，一大批冤假错案都被纠正并为之恢复名誉。1979年10月30日至11月16日，中国文学艺术工作者第四次代表大会在北京召开。1980年7月26日，《人民日报》发表社论《文艺为人民服务为社会主义服务》，为文艺与政治的关系问题定下了基调。有关现代派的正式大讨论是由徐迟发表的《现代化与现代派》一文引起的。关于现代派文学的基本特征也是文学界关心的问题。徐敬亚在《崛起的诗群》中作了较为全面而准确的概括。论争背景：二次“西学东渐”，80年代中国文坛受西方哲学、美学影响最大、最广、最深的是西方现代主义，尼采、弗洛伊德、萨特是对80年代中国文学影响最大的西方思想家。论争实质：当代文学打破各式各样的条条框框和有意突破的“试水”。1983年下半年至984年初，文艺界展开了一场“清除精神污染”斗争活动。这场斗争从批判诗人白桦创作的电影剧本《苦恋》和根据这个剧本改编拍摄的电影《太阳和人》。批判者认为，白桦的创作及其电影否定了党的领导和社会主义，体现了思想界和文艺界存在着严重的“资产阶级自由化思潮”。一大批作品和理论观点受到了点名批判.原剧本结尾处，主人公凌晨光用生命最后的力量在雪地上爬出了一个问号。在拍摄中间，时任中宣部部长王任重，派人直接到了现场传达指令：你们这个戏，别的地方暂时我不管，结尾那个大问号不能拍。故最终电影版本在结尾时将问号改为了省略号出现在银幕，也因此影片被攻击成“这部电影很恶毒，对着红太阳打了六炮”。在反思沉重历史的时代语境中，围绕着什么是人道主义、人道主义和马克思主义的关系是怎样的、马克思主义学说如何理解“人”、是否存在“人的社会主义异化”人性是什么、人性与阶级性的关系等问题，思想界、文学界展开了一场大讨论。80年代中期文学“寻根”思潮是与80年代中期兴起的文化研究热潮有着直接的联系。这一思潮直接促成了文坛上“寻根文学”的出现。1988年4月《上海文论》开辟了“重写文学史”专栏。王晓明、陈思和在《主持人的话》强调了“重写文学史”意义在于要改变这门学科原有的性质，使它从屈从于整个革命史传统教育的状态下摆脱出来，成为一门独立的审美的文学史学科。王晓明陈思和**