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课后限时集训(一)从“公天下”到“家天下”——夏商西周时期中华文明的起源
(时间:40分钟分值:85分)
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.商朝前期龟甲占卜所问,巨细靡遗,包括祭典、任免、征伐等大事公事,及疾病、生育等小事私事;而后期则仅及于祭祀、田猎、征伐等例行公事大事。前期由贞人选卜问内容,宣布占卜结果;后期则由商王自选卜辞内容,甚至自己推断吉凶。这反映出商朝()
A.神权与王权共治的特点
B.封建迷信观念占统治地位
C.王权的地位在渐渐上升
D.神权与王权冲突日益激化
C[商朝前期事无巨细均由贞人占卜打算,表明王权在神权之下,但商朝后期仅例行公事大事占卜且商王甚至自己推断吉凶,表明王权的地位在渐渐上升,故选C项;由材料信息可知,商王自己选择卜辞内容,甚至自己推断吉凶,说明其对神权并不信服及迷信,排解A、B两项;依据材料无法得出“冲突日益激化”,排解D项。]
2.商王通过垄断神权来强化王权,与神沟通则依靠于乐,所谓“乐以致神”;到了西周,周公在“制礼”的同时也不遗忘“作乐”。这些现象说明“乐”()
A.具有强大的辅政功能
B.使王权布满惊奇颜色
C.有利于加强中心集权
D.成为商周联系的纽带
A[从“商王通过垄断神权来强化王权”到周公通过制定礼乐制度来维护西周的政治统治可知,“乐”具有强大的辅政功能,故选A项;王权布满惊奇颜色指的是统治者利用“天”或“神”的意志来维护政治统治,通过占卜等方式来打算国家大事,排解B项;商周时期,中心权力尚未实现高度集中,排解C项;周朝在取代商朝之后,周公才继承和进展了商朝的“乐”,创立了礼乐制度,排解D项。]
3.(2023·德阳诊断)商朝创建之初并没有把王子分封于外建立诸侯国。周朝文王、武王的庶子都受封建国,其后周王的庶子或被封在畿外建国,或被封在畿内立家。这一变化()
A.减弱了周王族的势力
B.导致了王位继承的变化
C.促进华夏文明的拓展
D.使周王的权力日益集中
C[周王庶子在畿外(国都以外的地方)建国,遵周礼、守周制,因此促进了中原华夏文化的拓展,故选C项;西周分封的主要对象是姬姓王族,加强了周王族的势力,排解A项;宗法制导致了王位继承的变化,排解B项;分封制后期诸侯争霸,周王室衰微,排解D项。]
4.(2023·绵阳诊断)西周前期,“王臣”主要为周王全部,寻常在国都四周活动。西周晚期,“王臣”变得前所未有的扩大,整个周王朝除周王以外的人都应当属于“王臣”的范畴。“王臣”内涵的扩大表明()
A.中心对地方的把握力增加
B.天下共主理念日益凸显
C.贵族世袭特权地位受冲击
D.周天子的权力得到强化
B[分封制下周王将土地和人口分封给诸侯,诸侯作为臣子必需确定听从周王的命令,各诸侯在自己封国内再次进行分封,依次类推,“王臣”内涵的扩大说明分封制的统治功能得到增加,周天子天下共主的理念被普遍认同,故选B项;随着诸侯实力的增加,西周晚期周王对地方的把握力减弱,排解A项;“王臣”范畴的扩大并不影响贵族世袭地位,排解C项;西周晚期周天子权势已较周初有所下降,排解D项。]
5.严耕望在《中国政治制度史纲》中列举了西周一些诸侯国的继承方式:鲁国兄死弟继,楚国接受少子继承制,秦国择威猛者继承,曹国则无定制。这表明()
A.周王室尚未实现集权
B.宗法继承观念渐渐淡化
C.列国继承方式多样化
D.嫡长子继承制并非主流
C[题干反映了鲁国、楚国、秦国、曹国等诸侯国的继承方式各不相同,说明列国继承方式多样化,故选C项;题干未提及西周王室与地方诸侯的关系,排解A项;西周时期宗法继承观念深厚,排解B项;西周时期宗法制的核心为嫡长子继承制,排解D项。]
6.(2023·莆田质检)据记载:周武王病,周公请上天代周王病,把祝策藏在金滕之匮中。周公死,成王葬以人臣之礼。天大雷雨,又刮起大风。成王大惧,开金滕之匮,知周公代武王事,改用王礼葬周公,灾异安静。这一记载说明()
A.周公权威凌驾于周王 B.西周政治具有惊奇颜色
C.天人感应理论被认可 D.分封制度遭到周公破坏
B[材料“周公请上天代周王病”和“天大雷雨,又刮起大风。成王大惧,开金滕之匮,知周公代武王事,改用王礼葬周公,灾异安静”反映出西周统治者敬畏天神,遵循上天的意愿维护统治,是西周“天命观”的体现,这一观念使得周王的统治带有神权颜色,故选B项;材料体现的是周公由于恳求代替武王生病,依据上天的意愿,需要用王礼下葬,说明周公的权威也是来自周王,排解A项;西周敬畏上天、遵天意行事是天人合一的“天命观”,而天人感应学说是汉代董仲舒提出的,排解C项;材料体现的是西周统治者遵循上天意愿,没有涉及西周的分封制遭到破坏,排解D项。]
7.(2023·日照
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